Black Canarsie: A History

O seguinte é a transcrição para Black Canarsie: A History, uma exposição da biblioteca que esteve em exibição na Biblioteca da Jamaica Bay de 1 a 29 de fevereiro de 2016. Foi carregada aqui para fins educacionais.

Introdução à Exposição

A comunidade de Brooklyn de Canarsie tornou-se um bairro de maioria negra apenas no final dos anos 90. Apesar deste fato, não se deve ignorar a história profunda e o papel vital dos afro-americanos na formação desta região do Brooklyn por mais de três séculos. Em nossa era de rápida transição demográfica e infra-estrutural, a história inicial da luta e da comunidade afro-americana na Canarsie pré-urbana está em risco de ser expulsa da memória viva, e condenada ao conhecimento obscuro de alguns livros de referência raramente acessados.

Com um foco na história da vida afro-americana nestas partes antes do contencioso final do século XX, a Canarsie Negra: Uma História visa trazer à luz a riqueza da história negra na região de Canarsie desde o início do século XVII até meados do século XX. Usando pesquisas e a reprodução de materiais de arquivo, esta exposição transmite as vidas e experiências dos Canários Negros contra o pano de fundo da história americana, incluindo escravidão e emancipação, a Guerra Civil e a urbanização.

Ultimamente, esta exposição pretende mostrar o enraizamento dos afro-americanos em Canarsie, honrar suas contribuições vitais para a história do bairro e celebrar a memória das primeiras gerações de homens e mulheres negros que chamaram este canto litorâneo do Brooklyn de lar.

Peter Nicholas Otis, Bibliotecário – Biblioteca Pública do Brooklyn, 1º de fevereiro de 2016

Primeiro Afro-Americano de Canarsie: Da escravidão à abolição (c.1636-1827)

Os primeiros povos africanos a pisar os pântanos gramados de Canarsie chegaram à escravidão.

Em 1636, os colonos holandeses da Nova Holanda começaram a reivindicar a Ilha Long Ocidental. Negociando com o povo indígena Lenape que conheciam como os “índios Canarsee”, os holandeses (que tinham comprado a ilha de Manhattan aos Lenape dez anos antes) compraram uma área aos nativos da ilha, solidificando a propriedade colonial da terra através de escrituras emitidas pelo governador de New Amsterdam.

Entre as seis comunidades fundadoras estabelecidas na região estava a aldeia de Neue Arnesfort, mais tarde chamada de ‘Flatlands’ após a conquista inglesa. A colonização desta terra estendeu a fronteira holandesa a sudeste da região até onde os prados salgados de Canarsie se encontravam com as águas da Baía da Jamaica. Gradualmente, as famílias holandesas passaram a ser donas de tudo o que hoje compreende o Condado de Reis.

Atraves do Condado colonial de Reis, o trabalho escravo africano foi fundamental para a transformação da fronteira holandesa em uma economia agrícola – e Flatlands não foi exceção. Durante este período inicial, um pai de aldeia de Flatlands tipicamente possuía quarenta e cinco acres “de terra e vale” e não possuía mais de dois ou três escravos, com os quais ele contava para cultivar a terra.1 O objetivo de um agricultor durante este período inicial não era gerar grande riqueza comercial, mas praticar uma pequena agricultura – crescendo e colhendo o suficiente para alimentar sua família e talvez produzir um pequeno excedente para ser vendido no mercado.2 As famílias de Roelif M. Schenk, G. Wyckoff, A. Simson, Jacob T. Lane, F. Van Sigler, Jan Wyckoff, Pieter Wyckoff e Martin Shenk eram todos escravos africanos em Canarsie.3 Em 1698, 256 pessoas viviam em Flatlands, 40 das quais eram escravos de herança africana, ou 15%. Isto corresponde aproximadamente a toda a distribuição populacional do Condado de Kings, onde 293 pessoas de uma população total de 2.013 (cerca de 15%) eram escravos africanos.4

Embora os termos contratuais incluídos na sua venda de terras destinadas a garantir a sua protecção, muitos índios Canarsee foram forçados à servidão holandesa ao lado dos escravos africanos. Ligados a um destino comum, muitos africanos e índios Canarsee se casaram, sua progênie se tornou propriedade de quem quer que fosse dono do pai africano.5

No século XVIII, à medida que a agricultura de Reis florescia, os fazendeiros de Flatlands se tornaram cada vez mais dependentes do trabalho escravo. Os holandeses agora dependiam de seus escravos como agentes de produção agrícola lucrativa.

De acordo com o primeiro censo nacional dos Estados Unidos realizado em 1790, 61% de todos os lares brancos em Reis possuíam escravos, demonstrando “a maior proporção de escravos e escravos no norte”. 6 No espaço de um século, o número de pessoas escravizadas em Reis mais do que dobrou para mais de 30% da população em geral. O mesmo se aplica às Planícies, onde 137 pessoas de um total de 423 eram escravos.7 Em contraste com a maioria dos outros estados e territórios do norte dos Estados Unidos – onde a emancipação dos escravos africanos havia sido alcançada – a escravidão permaneceu profundamente enraizada no tecido sócio-econômico do Condado de Kings.

Abolição Gratuita

Em 1799, a Legislatura do Estado de Nova York aprovou uma Lei para a Abolição Gradual da Escravatura. Esta lei decretou que qualquer indivíduo nascido de uma pessoa escravizada após 4 de julho de 1799 seria considerado “nascido livre”, mas permaneceria

…o servo do proprietário legal de sua mãe até que tal servo, se masculino, chegasse aos vinte e oito anos de idade, e se feminino, aos vinte e cinco anos.8

Estas condições limitadas de liberdade foram, em grande parte, concessões feitas às influentes famílias de proprietários de escravos do Condado de Kings. Embora o ato tenha sido emendado através da adição de um estatuto de 1817 que libertaria todos os escravos em Nova York em 4 de julho de 1827, a economia rural de Flatlands continuou a depender fortemente do trabalho escravo até o início do século XIX.9

Colônia colorida: Uma Comunidade Negra Livre Cresce em Canarsie (c.1863-1961)

Após a abolição da escravidão no Estado de Nova York, muitos negros livres que viviam em Flatlands continuaram a trabalhar como fazendeiros ou servos para as velhas famílias holandesas que anteriormente os possuíam.10 No entanto, à medida que o século XVIII progredia, uma nova geração de afro-americanos viria colonizar os prados de Canarsie e estabelecer uma comunidade negra livre conhecida como “Colônia de Cor”

Em Brooklyn’s Last Village: Canarsie na Jamaica Bay, Merlis e Rosenzwieg descrevem a vida afro-americana no bairro de Canarsie que foi o lar de trinta a cinquenta famílias negras de meados do século XIX ao início do século XX:11

Muitas famílias negras estabeleceram-se em pequenas casas de campo à frente da Baisley’s Lane . No final do século XIX, o trecho próximo a Rockaway Parkway, Skidmore Lane , e as avenidas J e K se tornaram um assentamento de grande porte. Moradores de Weeksville (agora Ocean Hill) andavam pela Hunterfly Road até Canarsie para visitar seus parentes aos domingos depois de freqüentar a igreja.12
(texto em itálico inserido pelo autor)

A Guerra Civil e suas tribulações sociais deixaram uma marca indelével na Colônia de Cor de Canarsie. Como noticiado no Brooklyn Daily Eagle, Canarsie atraiu muitas famílias negras que haviam fugido de Manhattan na esteira dos Riots Draft de Nova York (13-16 de julho de 1863), o pior episódio de agitação civil da história da nação.13 Os tumultos resultaram do ultraje da classe trabalhadora branca às novas disposições da Lei Federal de Inscrição que permitiam que cidadãos com dinheiro ficassem isentos do alistamento no Exército da União por meio de um substituto remunerado, geralmente um pobre imigrante irlandês ou alemão. Ao atacar os negros bode expiatório como causa da guerra e temendo o aumento da competição no emprego após a emancipação, a multidão soltou seu furor sobre os afro-americanos de Nova York, linchando negros nas ruas e queimando um orfanato para crianças negras até o chão. Esta violenta insurreição provocou a fuga de centenas de afro-americanos da cidade para o santuário relativo das suas regiões de desembarcadouro, entre eles a aldeia de Canarsie em Flatlands.

Após a chegada a Canarsie, muitos dos que fugiram dos tumultos refugiaram-se no velho moinho na enseada de Fresh Creek Inlet que foi construída por John C. Vanderveer em 1801. Usado para o armazenamento de feno, o moinho vermelho do celeiro também se tornou um local de asilo para escravos libertados do sul americano, levando alguns a acreditar que a estrutura pode ter sido uma parada ao longo da Estrada de Ferro Subterrânea. 14

Afro-Americanos Canários na Guerra Civil

Muitos Canários negros se alistaram voluntariamente no Exército da União durante a Guerra Civil. Como afro-americanos voluntários, estes filhos de Canarsie serviram nos regimentos das Tropas de Cor dos Estados Unidos, que foram iniciados pelo Departamento de Guerra dos Estados Unidos em 2 de maio de 1863. A maioria dos voluntários negros de Canarsie, muitos deles irmãos, alistaram-se no período entre o final de 1863 e o início de 1864. 15 Depois de se alistarem em locais no Brooklyn e em Nova York, os novos recrutas foram recrutados para o 20º ou o 26º Infantries das Tropas de Cor dos EUA.16 Ambos os regimentos de infantaria foram organizados em Riker’s Island, no frio East River, em fevereiro de 1864 (o 20º em 9 de fevereiro e o 26º em 27 de fevereiro, respectivamente), cada um por um período de três anos de serviço no Exército da União. 17

Leitura de registros militares deste período fornece uma visão da vida e serviço dos voluntários de Canarsie enquanto seus regimentos marchavam através das linhas de batalha ao longo da paisagem americana devastada pela guerra. Por exemplo, aprendemos que em 7 de julho de 1864, o soldado Emanuel Holmes (b.1845 – d. 8 de agosto de 1935), um operário de Canarsie servindo na Companhia F das tropas americanas de 26ª cor, foi ferido em ação durante a Batalha da Ponte Sangrenta na Ilha de John, Carolina do Sul, e depois enterrado na cidade portuária de Beaufort, detida pela União. 18

Plymouth Congregational Church: O Lar Espiritual dos Canários Negros durante mais de um século

Situada tanto no coração físico como espiritual da Colónia de Cor era a Igreja Congregacional Plymouth, onde os Canários Negros se reuniam em adoração e profissão da sua fé cristã partilhada. Fundada em 1880 pelo Rev. Emanuel Holmes sob o nome de Igreja Congregacional de São Paulo, os cultos eram originalmente realizados “no segundo andar de uma casa na East 92nd Street, perto da Skidmore Lane “19

No final da década de 1880, a congregação tinha sido reencenada ‘Plymouth’ e mudada para uma humilde estrutura de madeira no centro da Colônia de Cor, voltada para leste na Rockaway Parkway perto da Baisley’s Lane.20 A igreja recebeu assistência para se estabelecer de Edward Everett Stewart, um diácono branco da Igreja da Congregação Central no Brooklyn e veterano da Primeira Artilharia Ligeira de Nova York, que o New York Times creditou como tendo fundado “a Igreja da Congregação de Plymouth em Canarsie para os residentes negros daquela seção”. 21 O primeiro pastor de Plymouth foi o Rev. Jeremiah Holmes, que foi sucedido pelo Rev. Samuel Silkworth e seguido pelo Rev. Bert Holmes, que dirigiu a igreja por mais de sessenta anos e viveu até os noventa e nove. O atual pastor da congregação, Reverendo Albert Morrison, compartilhou suas reflexões sobre os fundadores originais da igreja com o Canarsie Courier em 2014:

Nos estágios iniciais da igreja, muitos dos membros eram parentes da família Holmes. Foi uma luta para os primeiros negros aqui em Canarsie, mas o Rev. Holmes realmente os alimentou. Você pode ter uma noção real de qual era o propósito deles em erguer esta igreja…
Deu esperança a outros Canarsiens e gerou esperança para pessoas de mente semelhante – não todos que eram negros. O propósito da igreja é apontar para o evangelho de Jesus Cristo. O Rev. Holmes pregou isso com firmeza. 22

Vanishing Signs of What Was

Em 1896, a ainda grande cidade rural de Flatlands (incluindo a sua aldeia de Canarsie) foi anexada à cidade de Brooklyn. Apenas dois anos depois, Brooklyn foi consolidada na Cidade de Nova York, fazendo com que todos os Canarsiens New Yorkers pela primeira vez. Com o progresso do século XX, a infra-estrutura urbana de Canarsie desenvolveu-se; no entanto, os edifícios, estradas e características que compunham o bairro Colônia Colorida começaram a desaparecer gradualmente, muitas vezes sucumbindo a projetos de desenvolvimento urbano que receberam apoio da cidade ou do estado.

Em 1927, nove famílias negras de Canarsie passaram várias semanas lutando contra a Companhia de Trânsito de Manhattan do Brooklyn na Suprema Corte do Condado de Kings pelo destino de suas casas. A companhia de trânsito havia comprado o terreno da cidade na 98th Street e Skidmore Lane, onde estavam as casas das famílias afetadas.23 Entre elas estava John Furgason, de oitenta anos, que havia servido no 20º Regimento de Infantaria das Tropas de Cor dos EUA durante a Guerra Civil.24 Testemunhando perante o tribunal, as famílias tentaram provar sua propriedade por meio de recibos de impostos e escrituras. Furgason até reclamou a escritura da sua propriedade na 1188 98th Street, onde ele viveu até mais de um século. No entanto, o juiz do Supremo Tribunal Lewis Fawcett acabou decidindo o caso a favor da empresa de trânsito. Em 4 de junho, os deputados do Xerife retiraram as famílias de suas casas, agindo sob ordens de despossessão emitidas pelo Juiz Fawcett. Em novembro de 1961, o edifício original de madeira que abrigava a Igreja Congregacional Plymouth foi condenado por domínio eminente, e arrasado com o resto do bloco que dividia ao longo de Rockaway Parkway, para que a Escola Secundária Canarsie fosse construída em seu lugar.26 A congregação se mudou posteriormente para sua casa atual, uma pequena igreja de tijolos na Rua 96 Leste 1223, onde está até hoje.

Urbanização e Integração (c.1951-presente)

Como uma minoria dentro da comunidade maior, as velhas famílias afro-americanas de Colônia de Cor, tradicionalmente desfrutavam de uma relação de respeito mútuo e tolerância entre os residentes brancos de Canarsie.27 No entanto, ao longo do século XX – como a cidade de Nova York empregou políticas integracionistas no desenvolvimento da infra-estrutura urbana de Canarsie – essa relação seria muitas vezes tensa por ocasiões de preconceito e convulsões sociais. Em última análise, a velha normalidade canarsiana de paz e amizade entre vizinhos ressurgiria como a característica dominante e definidora do bairro – mas não sem suportar numerosos desafios.

Em 27 de dezembro de 1951, as autoridades da cidade deram as boas-vindas às duas primeiras famílias a serem admitidas nos Projetos Habitacionais Breukelen que pairavam sobre o lado norte da Avenida Flatlands. “Enfatizando a natureza inter-racial dos projetos”, relatou o New York Times, “as duas primeiras famílias a se mudarem foram Negro, Sr. e Sra. Fred A. Trent, e branco, Sr. e Sra. Thomas Hollenstein…ambos homens são veteranos deficientes e viveram em apartamentos de um quarto com esposa e filha “28

Esperava-se que as Casas Breukelen e complexos habitacionais públicos como este avançassem o ideal de integração comunitária – a visão de uma coexistência vizinha e harmoniosa entre todos os americanos, independentemente da raça. O famoso meteorologista e personalidade televisiva Al Roker (b. 1954), filho de imigrantes bahamianos, viveu parte da sua infância no complexo habitacional Bayview durante este período. Mais tarde, Roker se lembraria de que Canarsie “epitomizava o sabor derretido do Brooklyn com a variedade de nacionalidades que lá viviam todas ligadas por seu status de classe média baixa”. 29

O progresso da integração seria lento para ter efeito nas ruas residenciais particulares de Canarsie. Durante os anos 60, os afro-americanos que procuravam comprar casas no subúrbio tranquilo eram dissuadidos pelos esforços concertados dos vendedores para mantê-los fora do mercado imobiliário local.30 No entanto, no final dos anos 70, suas fortunas tinham começado a reverter: as famílias negras de classe média finalmente foram capazes de “quebrar a barreira racial” nos imóveis de Canarsie e realizar suas ambições de propriedade de casas.31

Canarsie High School: Integração e Ativismo Social

Built on the former site of the neighborhood’s original African American community, Canarsie High School (1964-2011) reflected both the aspirations and challenges of integration of New York in the 1960s. As instalações foram abertas para o novo ano letivo, começando em 14 de setembro de 196432>/sup> – no mesmo dia em que a cidade de Nova York implementou o mais extenso programa de integração escolar de sua história.33

No Brooklyn, o programa tinha como objetivo aliviar a superlotação dos distritos escolares nos bairros minoritários de Brownsville e leste de Nova York, bem como promover a integração entre estudantes brancos e estudantes de cor. Em 1969, 19% do corpo estudantil da Canarsie High School era afro-americano, alguns dos quais viviam nos projetos próximos a Canarsie e outros vinham de Brownsville. Infelizmente, as instalações haviam se tornado vítimas da superlotação que a cidade procurava aliviar, detendo cerca de 5.000 alunos, muito além de sua capacidade prevista de 3.000. Durante um período de três dias em fevereiro de 1969, uma série de lutas violentas travadas ao longo de linhas raciais abalou o Canarsie High, resultando no fechamento temporário da escola.34

Apesar deste episódio turbulento, os estudantes do Canarsie High provaram ser bastante capazes de praticar demonstrações não violentas para promover as causas da era dos Direitos Civis. Em 24 de abril, um dia que testemunhou motins e explosões de bombas em toda a cidade que abalaram as escolas de Nova York ao longo dos cinco bairros, os alunos conduziram um protesto pacífico na Canarsie High School. Cerca de 175 alunos participaram de uma concentração na escola “em nome de reivindicações apresentadas ao Conselho de Educação, incluindo o direito à liberdade de movimento dentro do sistema escolar e a criação de programas especiais de estudos negros e latinos “35

Nos anos 70, a Canarsie High School produziria vários alunos que passaram a ter carreiras jogando basquete profissional na NBA, incluindo John Salley, Lloyd “World” B. Free, e Geoff Huston.36

O Caribe vem para Canarsie
(c. 1900 – presente)

Immigrantes do Caribe vêm para Canarsie desde a virada do século XX, uma época em que um grande número de povos caribenhos emigrou para Nova York e outras cidades ao longo da costa leste dos Estados Unidos.37 No início do século XX, um “número considerável” de imigrantes das Índias Ocidentais, nomeadamente “bahamianos, saltadores de navios e antigos estivadores de Barbados e da Jamaica”, colonizou os Canarsie Meadows perto da baía, nos arredores de Seaview Avenue e Rockaway Parkway.38 Coincidentemente, a pequena população de índios ocidentais estava localizada diretamente ao sul da Colônia de Cor (centrada nas Avenidas J e K) ao longo de Rockaway Parkway – a mesma distância entre as filiais de Canarsie e Jamaica Bay da Biblioteca Pública do Brooklyn. Estes primeiros canarsianos do Caribe não viviam em um enclave étnico homogêneo, mas moravam em favelas ao lado de muitas famílias pobres irlandesas e italianas, bem como de trabalhadores negros migrantes do sul americano. Em 1955, essas favelas foram arrasadas para dar lugar ao desenvolvimento do complexo habitacional Bayview. 39

A cidade de Nova York sempre teve uma atração particular pelos imigrantes caribenhos. Tanto antes quanto depois da Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965 (que aboliu as cotas anteriores sobre a entrada de índios ocidentais no país), cerca da metade de todos os povos caribenhos que vieram para os Estados Unidos escolheram fazer de Nova York sua casa.40 Na década de 1990, a abertura do mercado imobiliário privado de Canarsie a pessoas de cor preparou o caminho para uma grande afluência de povos indígenas ocidentais ao bairro, para os quais a posse da casa sempre foi um valor cultural fundamental.41 Famílias da Jamaica, Haiti, Trinidad e Tobago e outros que vivem, trabalham, adoram e vão à escola no bairro fazem da Canarsie de hoje um microcosmo colorido que reflete a vibração do mundo caribenho.

Notas

1. Black, Frederick R. 1981. Jamaica Bay a history, Gateway National Recreation Area, New York-New Jersey. Washington, D.C.: Division of Cultural Resources, North Atlantic Regional Office, National Park Service, U.S. Dept. of the Interior. p.19. http://www.nps.gov/parkhistory/online_books/gate/jamaica_bay_hrs.pdf
2. Ibid.
3. Martinez, Ramon. 2010. Canarsie: The Real History Behind Brooklyn and New York: Um Livro Documentário. Brooklyn, NY: Vox Pop Publishing. p. 160.
4. O’Callaghan, E.B. 1850. A Documentary History of the State of New York: Vol. III, Albany, Nova Iorque. Citado em Connolly, Harold X.A. 1972. Dissertação no Departamento de História Submetida ao corpo docente da faculdade de pós-graduação em artes e ciências no cumprimento parcial dos requisitos para o grau de doutor em filosofia da Universidade de Nova York. Nova York, NY: Universidade de Nova York. P.5
5. >Martinez, Canarsie, p. 160.
6. Linder, Marc, e Lawrence Zacharias. 1999. De couves e Kings County: a agricultura e a formação do Brooklyn moderno. Cidade de Iowa, IA: Universidade de Iowa Press. p. 82.
7. Bureau do Censo dos Estados Unidos. 1970. Primeiro Censo. Citado em Connolly, Dissertação. p. 9.
8. State Legislature of New York. 1799. An Act for the Gradual Abolition of Slavery.
9. Linder and Lawrence, Of Cabbages and Kings County. P. 84.
10. Merlis, Brian, e Rosenzweig, Lee A. 2008. Brooklyn’s Last Village: Canarsie na Baía da Jamaica. Brooklyn, NY: Brooklynpix.com em conjunto com Israelowitz Publishing. p.206.
11. Steinmuller, Linda. “Plymouth Congregational Church Celebrates 21 Years Of Pastor’s Dedicated Service”. Canarsie Courier. 13 de Novembro de 2014.
12. Merlis and Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, p.206.

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13. “Concerning Canarsie: Um Esboço Interessante de uma Seção de Nova York Suburbana que está cheia de Lembretes Históricos – Alguns Residentes Bem Conhecidos que Alcançaram Idades Avançadas e Ainda São Prominentes em Assuntos Locais. Operações de Construção Civil Inauguradas Durante os Últimos Anos – Alfândega Privativa Sobrevivendo aos Dias de Hoje”. Brooklyn Daily Eagle. August 13,1899.
14. Martinez, Canarsie, p. 45.
15. New York State Archives; Albany, New York; Town Clerks’ Registers of Men Who Served in the Civil War, ca. 1861-1865; Collection Number: (N-Ar)13774; Número da caixa: 29; Número do rolo: 17
16. Ibid.
17. New York State Military Museum and Veterans Research Center. “Civil War Colored Troops”: Unidades com Soldados ou Oficiais de Nova Iorque.” Divisão de Assuntos Militares e Navais de Nova Iorque. https://dmna.ny.gov/historic/reghist/civil/other/ ColoredTroops/coloredTroopsMain.htm#20thInf
18. The National Archives at Washington, D.C.; Washington, D.C.; Compiled Military Service Records of Volunteer Union Soldiers Who Served with the United States Colored Troops: Organizações de Infantaria, do 26º ao 30º, Incluindo o 29º Connecticut (Colorido); Série de Microfilmes: M1824; Microfilme Roll: 6
    Note: este registro, citado por suas informações referentes ao serviço de Emanuel Holmes na Batalha da Ponte Sangrenta, refere-se ao local de nascimento de Holmes como Genesee, Nova York, ao invés de Canarsie, Nova York, como declarado no mesmo Muster Roll (Arquivos do Estado de Nova York, Centro de Educação Cultural, Albany, Nova York; New York Civil War Muster Roll Abstracts, 1861-1900; Archive Collection #: B0807-85; Caixa nº: 2; Rolo nº: 2-3), e referido como ‘Flatlands’ no Kings Town Clerk’s Register of Men Who Served in the Civil War (Arquivos do Estado de Nova Iorque; Albany, Nova Iorque; Registros de Homens que Serviram na Guerra Civil, ca. 1861-1865; Número da Coleção: (N-Ar)13774; Número da caixa: 29; Número do rolo: 17); no entanto, devido à correspondência de informações comuns a este registro e ao rolo de compilação, incluindo regimento (26º), data do alistamento (5 de janeiro de 1864), idade (18 anos), altura (5 pés, 6,5 polegadas), cor dos olhos (aveleira), cor do cabelo (preto), tez (marrom) e ocupação (operário), presumiu-se que o copista do registro, um Sr. A.J. White, cometeu um erro material ao gravar ‘Genesee, New York’ em vez de ‘Canarsie, New York’ como local de nascimento de Holmes, e que este registo não se refere a outro Emanuel Holmes com as mesmas características e registo de serviço militar que o Emanuel Holmes de Canarsie, New York.
19. Merlis and Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, p.205.
20. Ibid.
21. “Obituário 1 – Sem título.” New York Times. 17 de Fevereiro de 1931.
22. Steinmuller, “Plymouth Congregational Church Celebrates”, Canarsie Courier, 2014.

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23. “NOVAS FAMÍLIAS EJEITADAS; Tribunal Encontra Negros Ocupantes Ilegais de Propriedade B.M.T.”. New York Times. 05 de junho de 1927.
24. Arquivos do Estado de Nova York; Albany, Nova York; Registros de homens que serviram na Guerra Civil, ca. 1861-1865; Número da coleção: (N-Ar)13774; Número da caixa: 29; Número do rolo: 17
25. “NOVAS FAMÍLIAS EJEITADAS”, New York Times, 1927.
26. Merlis and Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, p.205.
27. Ibid., p.207.
28. “CORNERSTONE LAID AT HARLEM HOUSING; $21,000,000 Projecto de Limpeza de Favelas St. Nicholas para Obter os Primeiros Lojistas na Sala da Primavera para 1.523 Cerimónias de FAMÍLIAS são Gravadas para Transmissão Estrangeira como Exemplo de Democracia Vêem 25,000 Reabastecidos Aqui os Primeiros Lojistas em Breukelen”. New York Times. 28 de dezembro de 1951.
29. Forde, Donnie F. 2002. Americanos caribenhos na cidade de Nova York 1895-1975. Charleston, SC: Arcadia.
30. Para mais leituras, ver Rieder, Jonathan. 1985. Canarsie: Os Judeus e Italianos de Brooklyn contra o Liberalismo. Cambridge, MA: Harvard University Press.
31. Rieder, Jonathan, Canarsie, p. 16.
32. Merlis e Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, p. 164.
33. “Novo Programa de Integração das Escolas Públicas Será Colocado em Efeito Aqui Hoje”. New York Times. 14 de Setembro de 1964.
34. “A Escola Canarsie é tensa como o currículo das aulas.” New York Times. 5 de Março, 1969.
35. “Public-School Violence Spreads.” 25 de Abril de 1969.
36. Esposito, Diana. “Canarsie Once Home To Several Who Attained Fame & Fortune.” Canarsie Courier. 12 de Junho de 2003.
37. Forde, Carribean Americans in New York City, p. 61.
38. Ibid., p. 62.
39. Ibid., p. 70.
40. Rosenbaum, Emily, e Samantha R. Friedman. 2007. A Divisão da Habitação: Como as Gerações de Imigrantes se saem no Mercado Habitacional de Nova Iorque. Nova York, NY: New York University Press. p. 118.
41. Ibid., p. 121.