Nézzük meg Közép-Ázsiát, ahol az oroszországi Altaj Köztársaság keresztezi Kazahsztánt, Mongóliát és Kínát. A régió nagy része továbbra is terület nélküli vadon, utakkal és településekkel, amelyek csak a szó legritkább és legelszigeteltebb értelmében léteznek. Itt a turizmus a nagy távolság és a távolságtartás vállalkozása, de az Altaj-hegység történelme szembemegy az ilyen helyről alkotott konvencionális elképzelésekkel.
Hosszú idővel azelőtt, hogy a mesés Selyemutak végighaladtak volna az eurázsiai szárazföldön, az altaji népek a genetika, a nyelv, a művészet és a kultúra dinamikus kölcsönhatásában működtek, egyszerre kaptak másoktól és gyakoroltak rájuk befolyást. Az ő elbeszélésük kiterjedt, Afrikához, Európához, a Közel-Kelethez, Indiához, Kínához, Koreához, sőt Észak-Amerikához is kapcsolódik, és játszik az ismeretlen népek “mássá tételének” modern etnocentrikus alapértelmezésével, és elbagatellizálja azt az elméletet, hogy az emberiség különböző ágait el lehet határolni.
1. ábra: Egy pazyryk temetkezés keresztmetszete.
A több mint 2300 évvel ezelőtt élt pazyryk nép kurgánoknak nevezett sírhalmokat hagyott hátra, amelyek ma az Altaj-hegység történetére vonatkozó adatok nagy részét szolgáltatják. A számos jól megőrzött kurgánból származó bizonyítékok lehetővé teszik a szakértők számára, hogy “kétséget kizáróan állítsák, hogy ez a kultúra szoros kapcsolatban állt… az akkori civilizáció vezető központjaival Kínában, Indiában és az akhaemeniida Iránban” (Tresilian). Azáltal, hogy más népek tárgyait újra felhasználják, és idegen motívumokat adaptálnak saját mintáikba, a pazyryk olyan eklektikus ízlésről tesznek tanúbizonyságot, amely nem lett volna lehetséges, ha elzárkóznak az árucserétől és az eszmecserétől. Néhány nyugat-kínai ikonográfia egyértelműen az altaji nomádok (Tresilian) stílusából származó inspirációt mutat, míg a kínai selymek díszítése a híres Pazyryk nemesasszony ruházatához olyan stíluselemekhez közelít, amelyek ma is gyakoriak a régió nomádjai között. A nyugati oldalról az altajiak magukba szívták az akhaimenida hatásokat, és elszenvedték a görögök megfigyelését. Az ember bármilyen ábrázolása ritka a pazyryki művészetben, mégis az egyik sírban (Rubinson) feltűnik egy olyan kantár, amely Bes, az achaemenidák körében népszerű egyiptomi dzsinn képével van kifaragva.
2. ábra: Bes képe, az Altaj-hegységben az achaemenidák hatásának egyik jele.
Ha párosulnak olyan genetikai bizonyítékokkal, amelyek a modern altájiakat a Pazyryk iráni-kaukázusi vonalához (“Szibériai hercegnő”) és az őslakos amerikai őslakosokhoz (“On Our Mind”) kapcsolják a régióból való demográfiai terjeszkedés révén (Gonzalez-Ruiz et al.), a történelem során a kulturális szintézis erejének képe alakul ki, egy olyan kép, amelyben az egyes népcsoportok a többiek felhalmozott hatásától függenek.
Amikor az UNESCO égisze alatt dolgozó régészek a helyi lakosság tudatosságát úgy javasolják, mintha az utólagos lenne (Tresilian), és az orosz tisztviselők a tudományra való hivatkozással elhárítják a pazyryki múmiák visszaszolgáltatására irányuló kéréseket (“Szibériai hercegnő”), figyelmen kívül hagyják az őslakosok megismerési módjait, és az örökséget a kíváncsiság egzotikus tárgyává változtatják. Az Altaj régió lakói talán olyan történelmet mondhatnak magukénak, amely meghaladja az őket körülvevő határokat, de az Európa és Amerika által támogatott intézmények továbbra is a többiek fölé helyezik magukat, elmélyítve a megosztottságot és figyelmen kívül hagyva azokat a mély kapcsolatokat, amelyek minden embercsoportot egy közös emberi történethez kötnek.
Források:
“Gondolataink márciusban”. Altai Project, 2015. márc. 27., www.altaiproject.org/2015/03/on-our-mind-in-march/. Hozzáférés 2017. nov. 5.
Képforrások:
Image of Bes Confirmed by Identical in Rubinson Publication. Pinterest, i.pinimg.com/736x/46/39/17/463917c441cd869509086b95efaae3fd–hermitage-museum-plaque.jpg. Hozzáférés: 2017. nov. 6.
.