Considerar Ásia Central, onde a República de Altai da Rússia se cruza com o Cazaquistão, Mongólia e China. Grande parte da região continua a ser uma região selvagem sem trato, com estradas e povoados existentes apenas no sentido mais esparso e isolado do termo. Aqui, o turismo é um empreendimento de longa distância e distanciamento, mas a história das montanhas Altai desafia a sabedoria convencional de tal lugar.
Longo antes da ferida das Rota da Seda armazenada através da massa terrestre eurasiática, os povos Altai operavam dentro de uma interação dinâmica de genética, linguagem, arte e cultura, ao mesmo tempo recebendo de outros e exercendo influência sobre eles. A sua é uma narrativa expansiva com ligações à África, Europa, Médio Oriente, Índia, China, Coreia e mesmo América do Norte que brinca com o moderno padrão etnocêntrico de “outros” povos desconhecidos e trivializa a teoria de que é possível delimitar ramos distintos da humanidade.
Figura 1: Corte transversal de um enterro de Pazyryk.
Prominente há mais de 2300 anos atrás, o povo Pazyryk deixou para trás montes funerários chamados kurgans que hoje oferecem a maior parte dos dados sobre a história da Montanha Altai. Evidências de numerosos kurgans bem preservados permitem aos especialistas afirmar com “sem dúvida que esta cultura estava intimamente ligada… aos principais centros de civilização da época na China, Índia e Irã Aquemenida” (Tresiliano). Reutilizando itens de outros povos e adaptando motivos estrangeiros em seus próprios desenhos, os Pazyryk demonstram um gosto eclético que não teria sido possível se eles estivessem fechados à troca de bens e idéias. Algumas iconografias da China Ocidental exibem claramente a inspiração do estilo dos nômades Altaianos (Tresilianos), enquanto o embelezamento das sedas chinesas para vestir a famosa nobre Pazyryk aborda elementos estilísticos que permanecem comuns entre os nômades da região de hoje. Do lado ocidental, Altaians absorveu influências Achaemenid e suportou a observação dos gregos. Qualquer representação de um humano é rara na arte de Pazyryk, e no entanto uma cabeçada esculpida com a imagem de Bes, um gênio egípcio que era popular entre os Aquemenitas, aparece em um dos túmulos (Rubinson).
Figure 2: Imagem de Bes, um símbolo da influência Aquemenita nos Altai Mountians.
Quando pareado com evidências genéticas que ligam os Altai modernos à linhagem irano-caucasiana da Pazyryk (“Princesa Siberiana”) e aos nativos americanos ancestrais (“On Our Mind”) através da expansão demográfica da região (Gonzalez-Ruiz et al.), uma imagem do poder de síntese cultural através da história toma forma, uma imagem em que cada grupo de pessoas depende da influência acumulada de outros.
Quando arqueólogos sob os auspícios da UNESCO propõem a conscientização entre a população local como se fosse um pensamento posterior (Tresilianos) e oficiais russos descartam apelos para o retorno de múmias Pazyryk com invocações da ciência (“Princesa Siberiana”), eles desconsideram formas indígenas de conhecer e transformam o patrimônio em um tema exótico de curiosidade. Os residentes da região Altai podem ser capazes de reivindicar uma história que transcende as fronteiras que os rodeiam, mas as instituições defendidas pela Europa e América continuam a colocar-se acima do resto, aprofundando divisões e ignorando as profundas ligações que ligam cada grupo de pessoas a uma história humana partilhada.
Sources:
“On Our Mind in March”. Projecto Altai, 27 Mar. 2015, www.altaiproject.org/2015/03/on-our-mind-in-march/. Acedido a 5 Nov. 2017.
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Fontes de Imagem:
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Imagem de Bes Confirmado por Identical em Rubinson Publication. Pinterest, i.pinimg.com/736x/46/39/17/463917c441cd869509086b95efaae3fd–hermitage-museum-plaque.jpg. Acessado em 6 Nov. 2017.