Mam książkę na temat kreatywnego myślenia, która nosi tytuł: Uderzenie w bok głowy (Roger von Oech). Wszyscy wpadamy w mentalne koleiny i często potrzebujemy trzepnięcia w bok głowy, aby wstrząsnąć nami w nowe i lepsze sposoby myślenia. Ponadto, wszyscy wnosimy ze sobą do życia chrześcijańskiego wiele bagażu błędnego myślenia. Jeśli mamy wzrastać, aby być bardziej podobni do Jezusa, Bóg musi raz na jakiś czas wziąć 2×4 i delikatnie uderzyć nas w bok głowy, aby pomóc nam zmienić nasze myślenie.
Widzieliśmy, jak Pan uderzył Piotra w przygotowaniu do pójścia do domu pogańskiego setnika Korneliusza. Żaden Żyd nie pomyślałby o wejściu do pogańskiego domu, a tym bardziej o jedzeniu z poganami, z obawy przed zakażeniem ceremonialnym. Pan Jezus wyraźnie powiedział apostołom, aby poszli na cały świat i głosili ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Ale w swoim wielowiekowym żydowskim sposobie myślenia uczniowie myśleli, że Jezus miał na myśli, aby poszli i głosili Ewangelię Żydom, którzy byli rozproszeni po całym świecie. Ale myśl o głoszeniu ewangelii pogańskim poganom i o tych poganach przychodzących do zbawienia bez uprzedniego stania się religijnymi Żydami była po prostu nie do pomyślenia.
Ale teraz to, co nie do pomyślenia, stało się dla Piotra. Rozsądnie zabrał ze sobą do domu Korneliusza sześciu żydowskich wierzących, którzy byli świadkami tego, co Bóg czynił. Wszyscy oni widzieli, jak Duch Święty spadał na pogan w taki sam sposób, w jaki spadł na wierzących Żydów w dniu Pięćdziesiątnicy. Ale teraz Piotr wraca do Jerozolimy, a tamtejsi żydowscy wierzący wzywają go na dywanik, ponieważ „poszedł do nieobrzezanych i jadł z nimi” (11:3).
Wielu pastorów po prostu pomija te wersety, ponieważ powtarzają one historię z rozdziału 10. Ale zawsze, gdy Pismo Święte coś powtarza, musimy zwrócić na to uwagę. Jest tu ważna lekcja, którą być może skłonni jesteśmy przeoczyć. Nasz tekst pokazuje, jak Bóg zmienił myślenie tych chrześcijan w sprawie, która miała zasadnicze znaczenie dla rozprzestrzeniania się ewangelii. Gdyby poganie musieli przyjmować żydowskie rytuały i ceremonie, aby zostać zbawionymi, ewangelia nie rozprzestrzeniłaby się po świecie pogańskim w taki sposób, w jaki się rozprzestrzeniła, i byłaby to inna „ewangelia”. Duch Święty natchnął Łukasza do włączenia tej historii dwukrotnie, aby żydowscy wierzący szczególnie zobaczyli, że zbawienie nie jest kwestią przyjęcia żydowskich rytuałów, ale raczej Boga, który zbawia ludzi każdej rasy przez wiarę w samego Chrystusa.
Ale ci żydowscy chrześcijanie musieli zmienić swoje myślenie. Historia ta pokazuje, jak Bóg rozpoczął ten proces i jak działa, aby zmienić nasze myślenie:
Aby osiągnąć swój suwerenny cel w zbawieniu, Bóg musi zmienić błędne myślenie swojego ludu.
Najpierw musimy zrozumieć suwerenny cel Boga:
Suwerenny cel Boga obejmuje zbawienie niektórych z każdego narodu dla Jego chwały.
Bóg przepowiedział swój cel Abrahamowi w pierwszej księdze Biblii, w Księdze Rodzaju 12:3, gdzie powiedział mu: „I w tobie będą błogosławione wszystkie rodziny ziemi.” Później Bóg powiedział mu: „W nasieniu twoim będą błogosławione wszystkie narody ziemi” (Rdz 22,18). Tym nasieniem Abrahama nie była tylko rasa żydowska, ale konkretnie Jezus Chrystus, obiecany przez Boga Odkupiciel. W ostatniej księdze Biblii cztery istoty żyjące i 24 starszych upadają przed Barankiem i śpiewają: „Godzien jesteś wziąć księgę i złamać jej pieczęcie, bo zostałeś zabity i nabyłeś dla Boga swoją krwią ludzi z każdego plemienia i języka, i ludu, i narodu. Uczyniłeś ich królestwem i kapłanami Boga naszego, i będą królować na ziemi” (Obj. 5:9-10). Tak więc Bożym celem jest uwielbienie samego siebie przez zbawienie Jego wybranych z każdego narodu przez nasienie Abrahama, Jezusa Chrystusa.
Ten cel w swojej początkowej fazie jest potwierdzony w 11:18, gdzie żydowscy wierzący mówią: „A więc Bóg dał poganom także pokutę, która prowadzi do życia.” Greckie słowo oznaczające „pogan” to ethne, często tłumaczone jako „narody”. Podczas gdy żydowscy chrześcijanie nie pojmowali jeszcze pełnych konsekwencji tego, co Bóg robił, apostoł Paweł wyjaśni to później w Liście do Efezjan 2 & 3. Nazywa to „tajemnicą Chrystusa” i przyznaje, że nie była ona znana w poprzednich pokoleniach. Teraz jednak „zostało objawione świętym apostołom i prorokom w Duchu Świętym, a mianowicie, że poganie są współdziedzicami i współczłonkami ciała, i współuczestnikami obietnicy w Chrystusie Jezusie przez ewangelię” (Ef 3,5-6). Podczas gdy przez 2000 lat naród izraelski był narodem wybranym przez Boga, teraz wszystkie narody są na równej pozycji przed Bogiem dzięki krzyżowi Jezusa Chrystusa. Każdy, kto przychodzi w wierze i pokucie do Chrystusa, staje się częścią Bożego królestwa kapłanów, składającego się z Żydów i pogan w jednym ciele. Ta koncepcja nie była niczym innym jak rewolucją!
Mógłbym spędzić resztę tego przesłania rozwijając to, co mam zamiar wam powiedzieć, ale ograniczę się do trzech krótkich implikacji, które możecie przeżuć bardziej samodzielnie:
1) W odniesieniu do Bożego celu, fundamentalne jest zrozumienie, że zbawienie jest Bożym programem i Bożym działaniem, ale On używa nas w tym procesie.
Głównym tematem w tej historii jest to, że Bóg przejął inicjatywę w zbawieniu pogan. Tak jest w całej tej historii: Bóg dał Piotrowi wizję opuszczenia z nieba prześcieradła z nieczystymi zwierzętami i nakazem jedzenia. Piotr nie próbował wymyślić jakiejś nowej teologii. Bóg, a nie Piotr, zapoczątkował ten proces. Dalej, Bóg wysłał swego anioła do Korneliusza z instrukcjami, jak skontaktować się z Piotrem. On zaaranżował przybycie pogańskich posłańców od Korneliusza z wizją Piotra i specjalnie powiedział Piotrowi, aby poszedł z nimi bez żadnych obaw. On suwerennie uratował pogan i zesłał na nich Ducha Świętego jeszcze zanim Piotr skończył swoje kazanie. Jak stwierdza werset 18, On dał poganom pokutę, która prowadzi do życia. Nikt nie może pracować się lub będzie pokuty przez jego własny wolny wybór. Bóg musi udzielić go jako Jego dar dla grzeszników, którzy nie zasługują na to. Tak więc zbawienie pochodzi całkowicie od Pana.
W tym samym czasie On używa nas, omylnych ludzi, aby dalej głosić ewangelię. Anioł nie głosił ewangelii Korneliuszowi, ale raczej powiedział mu, że Piotr wypowie słowa, dzięki którym będzie zbawiony (11:14). Ten sam nacisk widzimy w 1 Liście do Koryntian 1:18-31, gdzie Paweł jasno stwierdza, że zbawienie jest wynikiem Bożego wyboru i Bożego działania, a jednak On z przyjemnością posługuje się głupotą głoszonego poselstwa, aby zbawić tych, którzy wierzą. Ten punkt jest ważny, ponieważ niektórzy błędnie wyciągają wniosek, że jeśli zbawienie zależy od Bożej suwerenności, to nie musimy nic robić. To jest po prostu niebiblijne! Bóg suwerennie przejmuje inicjatywę i suwerennie udziela pokuty tym, których wybrał przed założeniem świata. Ale czyni to poprzez swój lud posłusznie głoszący ewangelię.
2) Jeśli nie jesteś w jakiś sposób zaangażowany w niesienie ewangelii do narodów, nie jesteś zaangażowany w Boży cel.
Misje światowe nie są tylko opcjonalnym programem w kościele, w który niektórzy mogą być zaangażowani. Misje to jest to, co Bóg robi! Nie wszyscy są powołani do wyjazdu, ale każdy wierzący powinien być wystarczająco zainteresowany i zatroskany, aby dowiedzieć się więcej o tym zadaniu. Z tego zainteresowania, wszyscy możemy i powinniśmy modlić się o misje. Wszyscy powinniśmy dawać datki na misje. Jeśli misje światowe są w sercu Bożego celu, to apatia wobec misji jest niewybaczalna!
3) Kościół lokalny powinien być tak zróżnicowany rasowo, jak lokalna populacja.
Jeśli Bożym celem jest zbawienie niektórych z każdego narodu (grupy etnicznej), a my mamy wiele różnych narodów (grup etnicznych) w naszym mieście, to nie wypełniamy Bożego celu, jeśli nasz kościół nie dociera do niektórych z każdej grupy. Jako kościół powinniśmy myśleć o tym, w jaki sposób możemy przekroczyć bariery kulturowe i zobaczyć, jak ludzie z różnych środowisk rasowych i kulturowych dochodzą do wiary w Jezusa Chrystusa.
Jak już powiedziałem, mógłbym poświęcić temu zagadnieniu całe przesłanie, ale mam nadzieję, że powiedziałem wystarczająco dużo, abyście mogli dostrzec Boży cel. Może też zaczęliście dostrzegać, jak wasze myślenie musi się zmienić. Ale muszę powiedzieć więcej na ten temat:
Wszyscy wnosimy błędne myślenie do życia chrześcijańskiego.
Z natury wszyscy jesteśmy etnocentryczni. Wszyscy wnosimy błędne poglądy teologiczne do naszego chrześcijańskiego doświadczenia. Spurgeon (C.H. Spurgeon Autobiografia, 1:164) powiedział, że wszyscy z natury rodzimy się arminianami, tak że na początku myślimy, że sami przyszliśmy do Pana. Dopiero później dowiadujemy się ze Słowa Bożego, że to On pierwszy nas szukał. Częścią procesu uświęcenia jest Boże przekształcanie naszych umysłów (Rzym. 12:2), kiedy zaczynamy przyswajać sobie prawdy Jego Słowa. Oto trzy sposoby, w jakie krytycy Piotra w Jerozolimie myśleli błędnie:
1) Błędne myślenie: ludzkie tradycje są ważniejsze niż zbawienie.
Piotr widział tę niezwykłą odpowiedź, ponieważ cały dom pełen pogan uwierzył w Chrystusa i został zbawiony. Ale zamiast radować się z tego, co Bóg uczynił, ci święci smucili się z powodu jedzenia przez Piotra z poganami! Stary Testament nie zabraniał Żydom utrzymywania kontaktów społecznych z poganami, chociaż określał, jakiego rodzaju pokarmy mogą oni spożywać. Ale ci żydowscy chrześcijanie byli bardziej zaniepokojeni tym, że Piotr naruszył prawo koszerności, niż tym, że poganie zostali zbawieni!
Ale zanim spróbujemy usunąć źdźbło w ich oku, zajmijmy się belką w naszym własnym oku! Często robimy to samo. Wynosimy pewne tradycje lub sposoby postępowania ponad zbawienie zbłąkanych dusz. Jesteśmy za tym, aby młodzi ludzie zostali zbawieni, ale lepiej niech się upewnią, że nie zwlekają z wyglądaniem i zachowaniem jak ci, którzy są w kościele od 50 lat!
Kiedy Marla była młodą wierzącą, chodziła do kościoła hipisów, który spotykał się w parku. (Była jedyną niehipiską w kościele, oczywiście!) Spotykali się w parku, ponieważ pastor młodzieżowy widział, jak wielu młodych ludzi z kontrkultury uwierzyło w Chrystusa, ale kościół, któremu służył, nie chciał, aby tego rodzaju młodzi ludzie przychodzili do tego kościoła. Przecież mogliby oni źle wpłynąć na naszą czystą (ale duchowo martwą) młodzież! Niestety, udał się do kilku kościołów w okolicy, pytając, czy mógłby przyprowadzić tych młodych ludzi do tych kościołów, ale spotkał się z odmową. W końcu zabrał ich i zaczął spotykać się w parku.
Jeśli jakikolwiek bagaż kulturowy (włączając w to kulturę duchową) przeszkadza ci w entuzjastycznym zaangażowaniu się w docieranie z ewangelią do ludzi z różnych kultur, porzuć ten bagaż! Naszym głównym celem powinno być zbawienie zagubionych ludzi ku chwale Boga. Jeśli widzisz, że do kościoła przychodzi ktoś, kto nie jest „w twoim typie”, a ty nie robisz wszystkiego, aby ta osoba poczuła się mile widziana, twoje serce jest w niewłaściwym miejscu! Na początku lat 70-tych miałem okazję odwiedzić Kościół Biblijny Peninsula, w którym pastorem był Ray Stedman. Można tam było zobaczyć stare babcie siedzące obok długowłosych hipisów, którzy wspólnie oddawali się modlitwie. Tak właśnie powinien wyglądać lokalny kościół!
2) Błędne myślenie: kościół powinien składać się z ludzi „mojego pokroju”.
Wszyscy mamy skłonność do myślenia, że kościół jest dla ludzi takich jak my, ale nie dla tych, którzy znacznie się od nas różnią. Istnieje nawet zasada głoszona przez Ruch Wzrostu Kościoła, zasada „jednorodnej jednostki”. Stwierdza ona, że ludzie są przyciągani do kościołów, w których są „ludzie ich pokroju” i postuluje, że powinniśmy być ukierunkowani na pewien segment społeczeństwa. Tak więc mamy kościoły, które twierdzą, że ich celem jest dotarcie do pokolenia wyżu demograficznego lub pokolenia X. Wierzę, że takie podejście podważa Boży cel dla kościoła (zob. Ef 3:4-11). Bóg jest najbardziej uwielbiony, kiedy kościół lokalny składa się z ludzi zróżnicowanych kulturowo i rasowo, którzy nigdy nie zebraliby się razem bez zbawczej łaski Jezusa Chrystusa. Myślę, że to biblijnie niewłaściwe, aby mieć współczesną służbę dla młodszego pokolenia i tradycyjną służbę dla starszych. Wszyscy musimy uczyć się od siebie nawzajem i nauczyć się dogadywać ze sobą. Kościół jest przybraną rodziną Boga, składającą się z dzieci z każdego możliwego środowiska, ku Jego chwale.
3) Błędne myślenie: Bóg musi robić rzeczy po mojemu.
Ci żydowscy chrześcijanie prawdopodobnie powiedzieliby, że to w porządku, aby Bóg zbawił pogan, ale najpierw muszą oni stać się Żydami. Ale żeby Bóg zbawił ich takimi, jakimi są? To nie pasuje do mojego sposobu myślenia! On musi to zrobić po mojemu!
Członkowie kościoła są notoryczni w mówieniu: „Nigdy wcześniej nie robiliśmy tego w ten sposób!”. Na przykład, w kościołach ewangelikalnych jest wielu takich, którzy uważają, że jeśli nie wygłosisz wezwania do ołtarza, to nie głosiłeś ewangelii. Jednak ani John Wesley, ani George Whitefield, ani Charles Spurgeon nie dzwonili do ołtarza, a byli jednymi z najbardziej skutecznych ewangelistów w historii kościoła. To Charles Finney spopularyzował ten pomysł, opierając się na złej teologii. Ale ponieważ jest to dominująca metoda w naszych czasach, ludzie myślą, że musimy to robić w ten sposób. Testem każdej metody czy sposobu myślenia musi być Słowo Boże, właściwie zinterpretowane i zastosowane.
Czasami Bóg nas zaskakuje, tak jak zaskoczył Piotra, zbawiając ludzi jeszcze zanim skończymy kazanie i damy zaproszenie! A ludzie, których On zbawia, nie są tymi, o których myślelibyśmy, że ich zbawi! Musimy pozwolić Słowu Bożemu skonfrontować się z naszym błędnym myśleniem, abyśmy mogli wzrastać w Chrystusie i być bardziej użyteczni w Jego celu.
Bóg zmienia nasze błędne myślenie, abyśmy mogli być Jego narzędziami w Jego dziele.
Gdyby Piotr trzymał się swojego protestu: „W żadnym wypadku, Panie”, Bóg nie mógłby użyć go do głoszenia kazań domowi Korneliusza. Jeżeli chcemy, aby Bóg użył nas w swoim wielkim celu, którym jest uwielbienie przez zbawienie narodów, musimy pozwolić Mu, aby nas zmienił. Jak On to robi? Na wiele sposobów, ale oto sześć z naszego tekstu:
1) Bóg zmienia nas, gdy staramy się z Nim chodzić.
To właśnie podczas modlitwy Piotra Pan dał mu tę zmieniającą życie wizję. Gdyby Piotr pominął czas modlitwy, mógłby przegapić to, co Bóg chciał przez niego uczynić. Bóg nie zmieni twojego sposobu myślenia, jeśli rzadko będziesz spędzał z Nim czas sam na sam.
2) Bóg zmienia nas poprzez wstrząsanie nami w niewygodnych okolicznościach.
Piotr nie rozpoczął czasu modlitwy myśląc, że musi wymyślić nowy, kreatywny pomysł na służbę. Raczej Bóg suwerennie interweniował, przedstawiając swoje pomysły i swój plan! A Boży plan zaszokował Piotra, co widać po jego zaskoczonej odpowiedzi: „W żadnym wypadku, Panie!”. To było Pańskie uderzenie w bok głowy Piotra!
Pan często musi nas uderzyć, aby skłonić nas do zmiany. Jeśli jest nam wygodnie, nie odczuwamy żadnej potrzeby zmiany. Ale jeśli nagle znajdujemy się w nowej sytuacji, która jest poza naszą strefą komfortu, zdajemy sobie sprawę, że nasze stare sposoby myślenia nie dadzą nam rady. Musimy słuchać Pana i ufać Mu, że zrobi coś, czego nie jesteśmy w stanie zrobić o własnych siłach.
3) Bóg zmienia nas przez powtarzanie lekcji aż do jej zrozumienia.
Pan musiał powtórzyć Piotrowi wizję trzy razy. Powtarza tę historię dwa razy każdemu czytelnikowi Pisma Świętego, abyśmy zrozumieli, o co chodzi. A proces zmiany myślenia przez Boga nie zakończył się na wyjaśnieniu Piotra w tym miejscu. Pewna grupa Żydów, którzy uznawali się za chrześcijan, upierała się, że aby zostać zbawionym, człowiek musi być obrzezany i przestrzegać Prawa Mojżesza. Rada Jerozolimska (Dzieje Apostolskie 15) musiała przepracować tę ważną kwestię, a Paweł napisał List do Galacjan, aby obalić ten poważny błąd. Nawet Piotr wpadł później w ten błędny sposób myślenia, o czym Paweł wspomina w Liście do Galacjan 2:11-15. Ale Bóg często musi nas uderzyć jeszcze raz i jeszcze raz, aż prawda do nas dotrze. W moim życiu spojrzałem wstecz na niektóre sprawy i pomyślałem: „Dlaczego nie dostrzegłem tego wcześniej?”
4) Bóg zmienia nas, przemawiając do naszego myślenia swoim Słowem prawdy.
Piotr zwycięża swoich krytyków, opowiadając w uporządkowany sposób o swoich doświadczeniach związanych z działaniem Boga. Mógł zapewnić o swoim autorytecie apostolskim: „Jestem apostołem i wszyscy musicie podporządkować się temu, co ja uczyniłem”. Ale nie przekonałby myślenia tych, którzy potrzebowali zmiany. Trwała zmiana musi dokonać się w umyśle, a my musimy być przekonani, że nowy sposób myślenia jest zgodny z Pismem Świętym. Podzielił się więc procesem, przez który Bóg go przeprowadził, aby zmienić swoje myślenie.
Jeśli jednak doświadczenia Piotra byłyby sprzeczne z Pismem Świętym, to nie pochodziłyby od Pana. Przyznaję, że musiał on na nowo spojrzeć na Pismo Święte (np. Przymierze Abrahamowe), ponieważ myślał, że rozumiał je wcześniej. Stary Testament ma wiele do powiedzenia na temat udziału pogan w Bożym zbawieniu, ale Piotr to przeoczył. W tym miejscu, tak dalece jak to zostało zapisane, nie wdaje się on w biblijną obronę. Ale łączy swoje doświadczenie z poganami, którzy otrzymali Ducha z tym, co Pan powiedział na ten temat (11:16). Bez wątpienia Piotr stał się jeszcze bardziej jasny, gdy później czytał i obcował z listami Pawła. Ale zmiana przychodzi, gdy nasze myślenie zmienia się dzięki Słowu Bożemu.
5) Bóg zmienia nas przez przekonanie nas, że On jest suwerenny, a my nie.
Jest pewna podstawowa lekcja, której wszyscy musimy się nauczyć, chociaż wszyscy uczymy się jej powoli. Powtarzajcie ją za mną: „Nie ja jestem Panem kościoła; Jezus nim jest!”. To nie jest mój kościół; to jest Jego kościół. On tu rządzi i może robić, co Mu się podoba, i nawet nie musi się ze mną konsultować! Jeśli nie jesteśmy ostrożni, możemy w końcu stanąć na Bożej drodze (11:17).
6) Bóg zmienia nas, aby mógł nas wykorzystać w jeszcze lepszy sposób do wypełnienia swojego suwerennego celu, jakim jest zbawienie zgubionych.
Te rzeczy wydarzyły się około siedem lat po Dniu Pięćdziesiątnicy, a ewangelia wciąż była zamknięta w butelce wśród Żydów! Filip widział, że Samarytanie zostali zbawieni i eunuch etiopski. Ale apostołowie nadal byli w Jerozolimie i posługiwali Żydom. Bóg musiał posłużyć się Piotrem i wykorzystać pewne prześladowania (11:19), aby przesłanie dotarło do pogan.
Ale, niestety, kościół jerozolimski nigdy tak naprawdę się nie przyjął. Ich żydowska tożsamość była tak dominująca, że nie rozpoczęli misji do pogan, nawet po doświadczeniu Piotra. Może uznali, że doświadczenie Korneliusza było interesującym jednorazowym wydarzeniem, ale nie wyciągnęli go ponad to. Z czasem znaczenie kościoła w Jerozolimie osłabło. Pozostała część Dziejów Apostolskich poświęcona jest głównie misji pogan poprzez kościół w Antiochii i podróże misyjne Pawła. Lekcja dla nas jest taka, że jeśli nie odpowiemy na możliwości, które Bóg nam daje, On odsunie nas na bok i użyje innych.
Konkluzja
Powód, dla którego rodzina Trout jest w naszym kościele jest taki, że otrzymałem telefon od człowieka z Phoenix pracującego z Southwest CBA. Powiedział, że ma człowieka we Flagstaff, który chce dotrzeć do hiszpańskojęzycznej społeczności tutaj, ale nie może znaleźć kościoła, który dzieliłby tę wizję. Zapytałem go, jak bardzo musimy się zaangażować finansowo. Odpowiedział: „Żadnego. Potrzebują tylko kościoła, który będzie popierał ich wizję i zapewni miejsce, w którym będą mogli się spotykać”. Powiedziałem: „Przyślijcie go tutaj!”. Wiedziałem, że jeśli zamkniemy drzwi do dotarcia do tego segmentu naszego miasta, Pan nie pobłogosławi tego kościoła.
Bożym celem jest być uwielbionym, gdy Jego ludzie docierają do osób z każdej grupy społecznej z dobrą nowiną o Jego zbawczej łasce. Jeśli twoje myślenie nie jest zgodne z Bożym celem, modlę się, aby On użył tej wiadomości, aby uderzyć cię w bok głowy!
Pytania do dyskusji
- Dyskusja: Misje nie są programem w kościele; są programem kościoła.
- Dlaczego kościół monokulturowy („Baby Boomers”, itd.) nie jest biblijny? Dlaczego kościół powinien być wielokulturowy/rasowy?
- Jakie są niektóre amerykańskie tradycje kościelne, które mogą utrudniać nam dotarcie do tej kultury?
- Czy istnieje jakieś błędne myślenie, które my jako kościół (lub ty jako jednostka) musimy zmienić, aby dostosować się do Słowa Bożego?