Der Adoptionsglaube ist eine Form der Häresie des Monarchianismus, die in verschiedenen Formen im zweiten und dritten Jahrhundert und dann wieder im achten und zwölften Jahrhundert im Westen auftrat. Die christologische Auffassung war, dass Jesus als Mensch geboren wurde und später während seiner Taufe göttlich wurde und somit als Sohn Gottes adoptiert wurde. Diese Form der Häresie unterscheidet sich vom Modalismus, der anderen Form des Monarchianismus, bei dem der „Vater“ und der „Sohn“ zwei Aspekte desselben Subjekts sind. Die Adoptionsketzerei wurde im achten Jahrhundert von den Bischöfen von Toledo und Urgell im Westen wiederbelebt. Jahrhundert in Frankreich als Neo-Adoptionismus wieder auf.
Geschichte
Der Adoptionsgedanke könnte seinen Ursprung im ersten Jahrhundert nach Christus haben, und einer Theorie zufolge ist das älteste erhaltene Werk, in dem dieser Gedanke zum Ausdruck kommt, der Hirte des Hermas, im zweiten Jahrhundert entstanden. Nach einer Interpretation dieses Werks wurde der Erlöser Jesus als ein tugendhafter, von Gott auserwählter Mensch angesehen, der mit dem Geist Gottes vereint war und die von Gott befohlenen Werke tat. Jesus wurde also durch göttliches Dekret als Sohn angenommen. Damit wurde die Präexistenz Christi geleugnet. In dieser Form hielt sich die Häresie während des zweiten und dritten Jahrhunderts. Einige Theologen wie der orthodoxe Professor Bogdan Bucur sind jedoch der Ansicht, dass es sich nicht um eine Adoptionslehre handelt, und vertreten die Auffassung, dass der „heilige, präexistente Geist“, der die Welt erschaffen hat und den Gott im Fleisch wohnen ließ, im Hirten der persönliche Geist Christi ist und nicht die dritte Person der Trinität (im Nizänischen Glaubensbekenntnis „Heiliger Geist“ genannt). Nach dieser zweiten Theorie spiegelt sich dieses Konzept des „Geistes“ Christi in Johannes 1,14 („Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns“) und in 1. Petrus 1,10.11 und 1. Korinther 3 wider, wo der Geist Christi in den Propheten bzw. in den Gläubigen wohnt.
Ein früher Verfechter dieser Häresie, die auch als dynamischer Monarchianismus bekannt ist, war Theodotus (der Gerber) von Byzanz. Er lehrte, nachdem er um 190 nach Rom gekommen war, dass der Mensch Jesus durch das Wirken des Heiligen Geistes von einer Jungfrau geboren wurde und dass er, nachdem der Heilige Geist bei seiner Taufe auf ihn herabgekommen war, Christus wurde und die Kraft für sein Amt erhielt und dann durch seine Auferstehung Gott wurde.
Diese Adoptionslehre wurde schon früh als Häresie verurteilt und ging in die Ideen einer Reihe späterer häretischer Positionen ein, wie die von Paulus von Samosata, Arius, Nestorius und anderen während der christologischen Auseinandersetzungen der nächsten Jahrhunderte.
Der Adoptionismus tauchte im achten Jahrhundert auf der iberischen Halbinsel und im zwölften Jahrhundert in Frankreich wieder auf. Die Adoptionslehre wurde von Elipandus, dem Erzbischof von Toledo, Ende des achten Jahrhunderts in Spanien in der isolierten Atmosphäre der mohammedanischen Herrschaft und in einem Gebiet wiederbelebt, in dem eine nestorianische Kolonie Zuflucht gefunden hatte. Bei der Verteidigung seiner Position erhielt Elipandus Unterstützung von Felix, dem Bischof von Urgell in den Pyrenäen, der eine ähnliche Position vertrat. Erst nach großen Anstrengungen kehrten die Irrenden zur Orthodoxie zurück. Elipandus wurde zwar nicht als Erzbischof von Toledo abgesetzt, doch wurde die Adoptionslehre nach seinem Tod fast allgemein aufgegeben.
Im zwölften Jahrhundert predigte Petrus Abelard in Frankreich eine Variante der Irrlehre, die er Neo-Adoptionismus nannte und die, wie auch spätere Varianten, auf einem falschen Verständnis der hypostatischen Vereinigung beruhte.
- Wikipedia: Adoptionismus
- Catholic Encylopedia: Adoptionismus
- Adoptionismus
- Bogdan Bucur, „Der Sohn Gottes und der engelgleiche Heilige Geist“, https://www.marquette.edu/maqom/bogdan2.pdf