Adoptionismus je forma hereze monarchianismu, která se v různých podobách objevila ve druhém a třetím století a poté znovu v osmém a dvanáctém století na Západě. Zastávaný christologický názor spočíval v tom, že Ježíš se narodil jako člověk a božským se stal až později při křtu, a tak byl adoptován jako Boží syn. Tato forma hereze se liší od modalismu, druhé formy monarchianismu, v níž jsou „Otec“ a „Syn“ dva aspekty téhož subjektu. Hereze adopcionismu znovu ožila na Západě v průběhu osmého století zásluhou biskupů z Toleda a Urgellu. Znovu se objevila během dvanáctého století ve Francii jako neoadopcionismus.
Historie
Adopcionistická myšlenka mohla mít svůj původ během prvního století po Kristu a podle jedné teorie se nejstarší dochované dílo, které tuto myšlenku vyjadřovalo, Pastýř Hermův, objevilo ve druhém století. Podle jednoho z výkladů tohoto díla byl Vykupitel, Ježíš, považován za ctnostného člověka, vyvoleného Bohem, který byl spojen s Duchem Božím a konal skutky, jak mu Bůh přikázal. Ježíš byl tedy Božím rozhodnutím přijat za Syna. To pak popíralo Kristovu preexistenci. V této podobě hereze pokračovala během druhého a třetího století. Někteří teologové, jako například pravoslavný profesor Bogdan Bucur, se však domnívají, že není adoptivní, a zastávají názor, že v pastýři „svatý, preexistující Duch“, který stvořil svět a kterého Bůh učinil přebývat v těle, je Kristův osobní Duch, nikoliv třetí osoba Trojice (v Nicejském vyznání víry nazývaná „Duch svatý“). Podle této druhé teorie se toto pojetí Kristova „Ducha“ odráží v J 1,14 („A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi“) a v 1 Pt 1,10.11 a I Kor 3, kde Kristův Duch přebýval v prorocích, respektive přebývá ve věřících.
Známý také jako dynamický monarchianismus, raným zastáncem této hereze byl Theodotos (Tanner) z Byzance. Ten po svém příchodu do Říma kolem roku 190 učil, že člověk Ježíš se narodil z Panny působením Ducha svatého a poté, co na něj Duch svatý sestoupil při křtu, se stal Kristem a přijal moc ke své službě a poté se stal Bohem díky svému vzkříšení.
Tento adopcionistický názor, brzy odsouzený jako hereze, vstoupil do myšlenek řady pozdějších heretických postojů, například Pavla ze Samosaty, Aria, Nestoria a dalších během christologických sporů několika následujících století.
Adoptionismus se znovu objevil v průběhu osmého století na Pyrenejském poloostrově a znovu ve dvanáctém století ve Francii. Adopcionalistickou herezi oživil Elipandus, arcibiskup toledský, ve Španělsku koncem osmého století v izolované atmosféře mohamedánské nadvlády a v oblasti, kde našla útočiště nestoriánská kolonie. Při obhajobě svého postoje získal Elipandus pomoc od Felixe, biskupa z Urgellu v Pyrenejích, který učil podobný postoj. Teprve po velkém úsilí se bloudící lidé vrátili k ortodoxii. Elipandus sice nebyl z funkce toledského arcibiskupa odstraněn, ale po jeho smrti byla adopcionistická hereze téměř všeobecně opuštěna.
Ve dvanáctém století hlásal Petr Abelard ve Francii variantu hereze zvanou neoadopcionismus, která spolu s pozdějšími variantami vycházela z chybného chápání hypostatické unie.
- Wikipedia:
- Katolická encyklopedie: Adopcionismus
- Adopcionismus
- Bogdan Bucur, „Boží Syn a andělomorfní Duch svatý“, https://www.marquette.edu/maqom/bogdan2.pdf
.