L’adozionismo è una forma dell’eresia del monarchianesimo che apparve in forme diverse nel secondo e terzo secolo e poi ancora nell’ottavo e dodicesimo secolo in Occidente. La visione cristologica sostenuta era che Gesù era nato umano e divenne divino più tardi durante il suo battesimo e quindi fu adottato come figlio di Dio. Questa forma di eresia differisce dal modalismo, l’altra forma di monarchianesimo, in cui il “Padre” e il “Figlio” sono due aspetti dello stesso soggetto. L’eresia dell’adozionismo rinasce nuovamente in Occidente durante l’ottavo secolo ad opera dei vescovi di Toledo e Urgell. Apparve di nuovo durante il dodicesimo secolo in Francia come neo-adozionismo.
Storia
L’idea adozionistica potrebbe aver avuto la sua origine entro il primo secolo dopo Cristo, e secondo una teoria, la più antica opera esistente che esprimeva l’idea, il Pastore di Hermas, apparve nel secondo secolo. Secondo un’interpretazione di quest’opera, si pensava che il Redentore, Gesù, fosse un uomo virtuoso, scelto da Dio, che era unito allo Spirito di Dio e faceva le opere come Dio comandava. Gesù, quindi, fu adottato come Figlio per decreto divino. Questo negava quindi la preesistenza di Cristo. In questa forma l’eresia continuò durante il secondo e terzo secolo. Tuttavia, alcuni teologi come il professore ortodosso Bogdan Bucur credono che non sia adozionista e ritengono che nel Pastore, lo “Spirito santo e preesistente” che ha creato il mondo e che Dio ha fatto abitare nella carne è lo Spirito personale di Cristo, non la Terza Persona della Trinità (chiamata “Lo Spirito Santo” nel Credo Niceno). Secondo questa seconda teoria, questo concetto di “Spirito” di Cristo si riflette in Giovanni 1:14 (“E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”) e in 1 Pietro 1:10,11 e I Cor. 3, dove lo Spirito di Cristo abitava nei profeti e abita nei credenti, rispettivamente.
Conosciuto anche come Monarchianesimo dinamico, un primo sostenitore dell’eresia fu Teodoto (il Conciatore) di Bisanzio. Egli insegnò, dopo essere arrivato a Roma intorno al 190, che l’uomo Gesù era nato dalla vergine attraverso l’operazione dello Spirito Santo e dopo che lo Spirito Santo scese su di lui al suo battesimo, divenne Cristo e ricevette il potere per il suo ministero e poi divenne Dio attraverso la sua resurrezione.
Condannata presto come eresia, questa visione adozionista entrò nelle idee di un certo numero di posizioni eretiche successive, come quelle di Paolo di Samosata, Ario, Nestorio, e altri durante le discussioni cristologiche dei secoli successivi.
L’adozionismo apparve di nuovo durante l’ottavo secolo nella penisola iberica e ancora nel dodicesimo secolo in Francia. L’eresia adozionista fu ripresa da Elipando, l’arcivescovo di Toledo, in Spagna alla fine dell’ottavo secolo nell’atmosfera isolata del dominio maomettano e in una zona dove aveva trovato rifugio una colonia nestoriana. Nel difendere la sua posizione, Elipando ricevette aiuto da Felix, il vescovo di Urgell nei Pirenei, che insegnava una posizione simile. Fu solo dopo grandi sforzi che gli erranti tornarono all’ortodossia. Mentre Elipando non fu rimosso come arcivescovo di Toledo, l’eresia adozionista fu quasi universalmente abbandonata dopo la sua morte.
Nel XII secolo, Pietro Abelardo, in Francia, predicò una variante dell’eresia chiamata neo-adozionismo che, insieme alle varianti successive, era basata su una comprensione errata dell’unione ipostatica.
- Wikipedia: Adozionismo
- Enciclopedia Cattolica: Adoptionism
- Adoptionism
- Bogdan Bucur, “Il Figlio di Dio e lo Spirito Santo Angelomorfo”, https://www.marquette.edu/maqom/bogdan2.pdf