El adopcionismo es una forma de la herejía del monarquianismo que apareció en diversas formas en los siglos II y III y luego de nuevo en los siglos VIII y XII en Occidente. El punto de vista cristológico que se sostenía era que Jesús nació humano y se convirtió en divino más tarde durante su bautismo y, por tanto, fue adoptado como hijo de Dios. Esta forma de la herejía difiere del modalismo, la otra forma de monarquianismo, en la que el «Padre» y el «Hijo» son dos aspectos del mismo sujeto. La herejía del adopcionismo revivió de nuevo en Occidente durante el siglo VIII por los obispos de Toledo y Urgell. Volvió a aparecer durante el siglo XII en Francia como neo-adopcionismo.
Historia
La idea adopcionista puede haber tenido su origen dentro del primer siglo después de Cristo, y según una teoría, la obra más antigua que se conserva que expresa la idea, Pastor de Hermas, apareció en el siglo II. Según una interpretación de esta obra, se pensaba que el Redentor, Jesús, era un hombre virtuoso, elegido por Dios, que estaba unido al Espíritu de Dios y hacía las obras que Dios le ordenaba. Jesús, por tanto, fue adoptado como Hijo por decreto divino. Esto entonces negaba la preexistencia de Cristo. En esta forma la herejía continuó durante los siglos II y III. Sin embargo, algunos teólogos como el profesor ortodoxo Bogdan Bucur creen que no es adopcionista y opinan que en el Pastor, el «Espíritu santo y preexistente» que creó el mundo y que Dios hizo habitar en la carne es el propio Espíritu personal de Cristo, no la Tercera Persona de la Trinidad (llamada «Espíritu Santo» en el Credo Niceno). Bajo esta segunda teoría, este concepto del «Espíritu» de Cristo se refleja en Juan 1:14 («Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros») y en 1 Pedro 1:10,11 y I Cor. 3, donde el Espíritu de Cristo habitó en los profetas y habita en los creyentes, respectivamente.
Conocido también como Monarquianismo Dinámico, uno de los primeros defensores de la herejía fue Teodoto (el Curtidor) de Bizancio. Enseñó, después de llegar a Roma alrededor de 190, que el hombre Jesús nació de la virgen a través de la operación del Espíritu Santo y después de que el Espíritu Santo descendió sobre él en su bautismo, se convirtió en Cristo y recibió el poder para su ministerio y luego se convirtió en Dios a través de su resurrección.
Condenado tempranamente como una herejía este punto de vista adopcionista entró en las ideas de un número de posiciones heréticas posteriores, como las de Pablo de Samosata, Arrio, Nestorio, y otros durante los argumentos cristológicos de los siguientes siglos.
El adopcionismo apareció de nuevo durante el siglo VIII en la península ibérica y de nuevo en el siglo XII en Francia. La herejía adopcionista fue revivida por Elipandus, el arzobispo de Toledo, en España a finales del siglo VIII, en el ambiente aislado de la dominación mahometana y en una zona donde una colonia nestoriana había encontrado refugio. En la defensa de su posición, Elipandus recibió la ayuda de Félix, el obispo de Urgell en los Pirineos, que enseñaba una posición similar. Sólo después de grandes esfuerzos, los descarriados volvieron a la ortodoxia. Aunque Elipandus no fue destituido como arzobispo de Toledo, la herejía adopcionista fue abandonada casi universalmente después de su muerte.
En el siglo XII, Pedro Abelardo, en Francia, predicó una variante de la herejía llamada neoadopcionismo que, junto con otras variantes posteriores, se basaba en interpretaciones erróneas de la unión hipostática.
- Wikipedia: Adopcionismo
- Enciclopedia Católica: Adopcionismo
- Adopcionismo
- Bogdan Bucur, «El Hijo de Dios y el Espíritu Santo Angelomorfo», https://www.marquette.edu/maqom/bogdan2.pdf
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