El Timeo de Platón….
Cuando el padre creador vio que la criatura que había hecho se movía y vivía, la imagen creada de los dioses eternos (aidos: imperceptible), se regocijó, y en su alegría determinó hacer la copia aún más parecida al original; y como ésta era eterna (aidios: imperceptible), trató de hacer que el universo fuera eterno (aionios: perdurable en el tiempo), en la medida de lo posible. Ahora bien, la naturaleza del ser ideal era eterna (aionios: que perdura en el tiempo), pero otorgar este atributo en su totalidad a una criatura era imposible. Por eso decidió tener una imagen móvil de la eternidad (aion: las edades), y cuando puso en orden el cielo, hizo que esta imagen fuera eterna (aion: las edades), pero que se moviera según el número, mientras que la propia eternidad (aionios: perteneciente a las edades/las edades como un todo) descansa en la unidad; y a esta imagen la llamamos tiempo. Porque antes de la creación del cielo no había días ni noches ni meses ni años, pero cuando construyó el cielo los creó también. Todos ellos son partes del tiempo, y el pasado y el futuro son especies creadas del tiempo, que inconsciente pero erróneamente transferimos a la esencia eterna (aidios: imperceptible); pues decimos que «era», que «es», que «será», pero la verdad es que sólo se le atribuye propiamente el «es», y que «era» y «será» sólo se puede hablar de devenir en el tiempo, pues son movimientos, pero lo que es inmóvil no puede envejecer ni rejuvenecer por el tiempo, ni nunca lo hizo ni lo ha hecho, ni lo hará en adelante, ni está sujeto a ninguno de esos estados que afectan a las cosas móviles y sensibles y de los que la generación es la causa. Estas son las formas del tiempo, que imita la eternidad (aion: las edades) y gira según una ley de número. Además, cuando decimos que lo que ha devenido es devenido y lo que devenga es devenido, y que lo que devengará está por devenir y que lo inexistente es inexistente, todos estos son modos de expresión inexactos. Pero tal vez todo este tema se discutirá más adecuadamente en otra ocasión»
https://books.google.com/books?id=i…father vio que lo que había creado se movía&f=falso
http://www.ellopos.net/elpenor/greek-texts/ancient-greece/plato-time.asp
Según los teólogos, Platón utilizó aidios, aionios y aion con el significado de eterno. Creo que lo que Platón dice en realidad ya se contradice (lo que admite Timeo en su diálogo), pero tengo que darle al menos un poco de crédito. Si todas estas palabras significan eterno, esto es incomprensible y lo más tonto que escribió Platón.
Platón está diciendo que el creador es aidios (que significa imperceptible, pero es probablemente la palabra más cercana que Platón podría usar para significar eterno), y quería hacer una imagen de los dioses imperceptibles. El tiempo comenzó cuando el creador creó los cielos, por lo que se alegró al ver que su creación se movía, porque él mismo era incapaz de moverse. La criatura ideal era el aionios (que perdura en el tiempo), pero esto era imposible. Así que el creador hizo una imagen de las edades. Las edades se mueven según el número, pero aionios (perteneciente a las edades/las edades como un todo) descansan en la unidad (están fijadas y determinadas).
Luego dice que aionios y los aiones son partes del tiempo, pero inconsciente e incorrectamente atribuimos estas palabras al creador aidios (imperceptible). Decimos cosas como «fue» o «será», pero el atributo correcto debería ser «es», porque «fue» y «será» sólo pueden atribuirse a lo que se mueve. Platón dice literalmente que aionios y aion no significan aidios porque son partes del tiempo y del movimiento¡
Si esta no es la interpretación correcta, y Platón quiso decir eterno para cada aion, aionios y aidios, entonces está diciendo que transferimos erróneamente lo «eterno que se mueve y es parte del tiempo» con lo «eterno que es inamovible y existe fuera del tiempo».
También estaría diciendo que el creador, que es eterno, buscó hacer eterna su creación, «pero esto es imposible». Así que el creador hizo una imagen de la eternidad, y cuando puso todo en orden, hizo que la imagen fuera eterna. ¿Cómo? Platón acaba de decir que esto era imposible incluso para el creador.
Hice una pregunta similar en Hermenéutica Bíblica y se me sugirió que la hiciera aquí. Así que tengo algunas preguntas:
Si Platón entendía que aion, aionios y aidios significaban todos eternos, entonces ¿cómo no es esto una contradicción?
Si no entendía que aion, aionios y aidios significaban eternos, ¿cómo puede aplicarse la palabra «cuando» al creador inamovible, y cómo puede este creador inamovible/incambiable estar en un estado en el que no desea crear, y luego cambiar para tener el deseo de crear?
Gracias.