Az örökbefogadás a monarchianizmus eretnekségének egy formája, amely a második és harmadik században, majd a nyolcadik és tizenkettedik században változatos formában jelent meg Nyugaton. A krisztológiai nézet szerint Jézus emberként született, majd később a keresztsége során istenivé vált, és így Isten fiává fogadta. Az eretnekségnek ez a formája különbözik a modalizmustól, a monarchianizmus másik formájától, amelyben az “Atya” és a “Fiú” ugyanannak a szubjektumnak két aspektusa. Az örökbefogadási eretnekség a nyolcadik században a toledói és az urgelli püspökök által éledt újjá Nyugaton. A XII. században Franciaországban neoadoptionizmus néven ismét megjelent.
Történet
Az örökbefogadási eszme a Krisztus utáni első századon belül keletkezhetett, és egy elmélet szerint a legrégebbi fennmaradt, az eszmét kifejező mű, Hermász pásztora a II. században jelent meg. E mű egyik értelmezése szerint a Megváltót, Jézust Isten által kiválasztott, erényes embernek gondolták, aki egyesült Isten Lelkével, és Isten parancsa szerint cselekedett. Jézust tehát isteni végzéssel fogadták el Fiúnak. Ez aztán tagadta Krisztus preegzisztenciáját. Ebben a formában az eretnekség a második és harmadik században folytatódott. Egyes teológusok, mint például Bogdan Bucur ortodox professzor, azonban úgy vélik, hogy ez nem örökbefogadás, és azt a nézetet vallják, hogy a Pásztorban a “szent, preexisztenciális Lélek”, aki a világot teremtette, és akit Isten a testben való lakozásra teremtett, Krisztus saját személyes Lelke, nem pedig a Szentháromság harmadik személye (akit a Nikaiai Hitvallásban “Szentléleknek” neveznek). E második elmélet szerint Krisztus “Lelkének” ez a fogalma tükröződik a János 1:14-ben (“És az Ige testté lett és közöttünk lakott”), valamint az 1Péter 1:10,11-ben és az I Kor 3-ban, ahol Krisztus Lelke a prófétákban lakott, illetve a hívőkben lakik.”
A dinasztikus monarchianizmus néven is ismert eretnekség egyik korai képviselője a bizánci Theodotos (a cserző) volt. Ő azt tanította, miután 190 körül Rómába érkezett, hogy az ember Jézus a Szentlélek működése révén szűztől született, és miután a Szentlélek a keresztségben leszállt rá, Krisztussá lett, és erőt kapott a szolgálatához, majd feltámadása révén Istenné vált.
Ez a korán eretnekségként elítélt örökbefogadási nézet a következő évszázadok krisztológiai vitái során számos későbbi eretnek álláspont, például Szamoszatai Pál, Arius, Nesztoriosz és mások elképzeléseibe is bekerült.
Az örökbefogadási nézet a nyolcadik században az Ibériai-félszigeten, majd a tizenkettedik században Franciaországban ismét megjelent. Az örökbefogadási eretnekséget Elipandus, Toledo érseke elevenítette fel Spanyolországban a nyolcadik század végén a mohamedán uralom elszigetelt légkörében és egy olyan területen, ahol egy nesztoriánus kolónia talált menedéket. Álláspontja védelmében Elipandus segítséget kapott Félixtől, a pireneusi Urgell püspökétől, aki hasonló álláspontot tanított. A tévelygők csak nagy erőfeszítések után tértek vissza az ortodoxiához. Bár Elipandus-t nem távolították el toledói érsekként, halála után az örökbefogadási eretnekséget szinte mindenki elhagyta.
A tizenkettedik században Peter Abelard Franciaországban az eretnekség egy változatát, az úgynevezett neoadoptionizmust hirdette, amely a későbbi változatokkal együtt a hiposztatikus unió téves értelmezésén alapult.
- Wikipedia:
- Catholic Encylopedia: Adoptionism
- Catholic Encylopedia: Adoptionism
- Catholic Encylopedia: Adoptionizmus
- Adoptionizmus
- Bogdan Bucur, “Az Isten Fia és az angyalföldi Szentlélek”, https://www.marquette.edu/maqom/bogdan2.pdf
.