Adopcjanizm

Adopcjanizm jest formą herezji monarchianizmu, która pojawiła się w różnych formach w II i III wieku, a następnie ponownie w VIII i XII wieku na Zachodzie. Pogląd chrystologiczny zakładał, że Jezus urodził się jako człowiek i stał się boski później podczas chrztu, a zatem został adoptowany jako syn Boży. Ta forma herezji różni się od modalizmu, innej formy monarchianizmu, w której „Ojciec” i „Syn” są dwoma aspektami tego samego podmiotu. Herezja adopcjonizmu odżyła ponownie na Zachodzie w VIII wieku za sprawą biskupów z Toledo i Urgell. Ponownie pojawiła się w XII wieku we Francji jako neoadopcjonizm.

Historia

Idea adopcjonistyczna mogła mieć swój początek w pierwszym wieku po Chrystusie, a według jednej z teorii, najstarsze zachowane dzieło, które wyrażało tę ideę, Pasterz Hermasa, pojawiło się w II wieku. Według jednej z interpretacji tego dzieła, Odkupiciel, Jezus, był uważany za cnotliwego człowieka, wybranego przez Boga, który był zjednoczony z Duchem Bożym i czynił uczynki tak, jak Bóg mu nakazał. Jezus został więc przyjęty jako Syn na mocy boskiego dekretu. Zaprzeczało to preegzystencji Chrystusa. W tej formie herezja trwała przez drugi i trzeci wiek. Jednakże niektórzy teologowie, jak prawosławny profesor Bogdan Bucur, uważają, że nie jest ona adopcjonistyczna i przyjmują pogląd, że w Pasterzu „święty, preegzystujący Duch”, który stworzył świat i którego Bóg pozwolił zamieszkać w ciele, jest osobistym Duchem Chrystusa, a nie Trzecią Osobą Trójcy Świętej (nazywaną w Credo Nicejskim „Duchem Świętym”). Zgodnie z tą drugą teorią, koncepcja „Ducha” Chrystusa znajduje odzwierciedlenie w J 1:14 („A Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas”) oraz w 1 P 1:10,11 i I Kor 3, gdzie Duch Chrystusa zamieszkał odpowiednio w prorokach i w wierzących.

Znany również jako Dynamiczny Monarchianizm, wczesnym zwolennikiem tej herezji był Teodotus (Garbarz) z Bizancjum. Nauczał on, po przybyciu do Rzymu około 190 roku, że człowiek Jezus narodził się z dziewicy dzięki działaniu Ducha Świętego i po tym jak Duch Święty zstąpił na niego podczas chrztu, stał się Chrystusem i otrzymał moc do swojej służby, a następnie stał się Bogiem poprzez swoje zmartwychwstanie.

Potępiony wcześnie jako herezja, ten adopcjonistyczny pogląd wszedł do idei wielu późniejszych pozycji heretyckich, takich jak te autorstwa Pawła z Samosaty, Ariusza, Nestoriusza i innych podczas sporów chrystologicznych w następnych kilku wiekach.

Adopcjonizm pojawił się ponownie w VIII wieku na Półwyspie Iberyjskim i ponownie w XII wieku we Francji. Herezja adopcjonistyczna została wskrzeszona przez Elipandusa, arcybiskupa Toledo, w Hiszpanii pod koniec VIII w. w odizolowanej atmosferze panowania mahometan i na obszarze, na którym znalazła schronienie kolonia nestoriańska. W obronie swego stanowiska Elipandus otrzymał pomoc od Feliksa, biskupa Urgell w Pirenejach, który zajmował podobne stanowisko. Dopiero po wielkich wysiłkach błądzący ludzie powrócili do ortodoksji. Chociaż Elipandus nie został usunięty jako arcybiskup Toledo, po jego śmierci herezja adopcjonistyczna została niemal powszechnie zarzucona.

W XII wieku Piotr Abelard, we Francji, głosił odmianę herezji zwaną neoadopcjonizmem, która wraz z późniejszymi odmianami opierała się na błędnym rozumieniu unii hipostatycznej.

• Wikipedia: Adopcjonizm
• Encyklopedia Katolicka: Adopcjonizm
• Adopcjonizm
  1. Bogdan Bucur, „Syn Boży i anielsko-formalny Duch Święty”, https://www.marquette.edu/maqom/bogdan2.pdf

.