Timaeus…. de Platão
Quando o pai criador viu a criatura que ele tinha feito mover e viver, a imagem criada dos deuses eternos (aidos: imperceptível), ele se alegrou, e em sua alegria determinado a fazer a cópia ainda mais parecida com o original; e como esta era eterna (aidios: imperceptível), ele procurou fazer o universo eterno (aionios: final de idade/pertencente a idades), até onde poderia ser. Agora, a natureza do ser ideal era eterna (aionios: fim de idade/perda de idade), mas outorgar esse atributo em sua plenitude a uma criatura era impossível. Por isso ele resolveu ter uma imagem móvel da eternidade (aionios: os tempos), e quando ele colocou em ordem o céu, ele fez essa imagem eterna (aionios: os tempos), mas movendo-se de acordo com o número, enquanto a eternidade (aionios: pertencente aos tempos/os tempos como um todo) repousa em unidade; e essa imagem nós chamamos de tempo. Pois não havia dias e noites e meses e anos antes de o céu ser criado, mas quando ele construiu o céu ele os criou também. Todos eles são partes do tempo, e o passado e o futuro são espécies criadas do tempo, que nós inconscientemente mas erroneamente transferimos para o eterno (aidios: imperceptível) essência; pois dizemos que ele “foi”, “é”, “será”, mas a verdade é que “é” só lhe é devidamente atribuído, e que “foi” e “será” só para ser falado de tornar-se no tempo, pois são moções, mas aquilo que é imóvel o mesmo não pode tornar-se mais velho ou mais novo pelo tempo, nem nunca se tornou ou se tornou, ou será, mais velho ou mais novo, nem está sujeito a nenhum daqueles estados que afetam as coisas comoventes e sensatas e de que geração é a causa. Estas são as formas do tempo, que imita a eternidade (aion: as idades) e gira de acordo com uma lei do número. Além disso, quando dizemos que o que se tornou se tornou e o que se torna se torna, e que o que se tornará está prestes a tornar-se e que o inexistente é inexistente – todos estes são modos de expressão imprecisos. Mas talvez todo esse assunto seja discutido de forma mais adequada em alguma outra ocasião”
https://books.google.com/books?id=i…father viu o que ele tinha criado movendo-se&f=falso
http://www.ellopos.net/elpenor/greek-texts/ancient-greece/plato-time.asp
De acordo com os teólogos, Platão usou aidios, aionios, e aion a todos significam eterno. Eu acredito que o que Platão está realmente dizendo já se contradiz (o que Timaeus admite em seu diálogo), mas eu tenho que lhe dar pelo menos um pouco de crédito. Se todas essas palavras significam eterno, isso é incompreensível e a coisa mais burra que Platão já escreveu.
Platão está dizendo que o criador é aidios (que significa imperceptível, mas é provavelmente a palavra mais próxima que Platão poderia usar para significar eterno), e ele queria fazer uma imagem dos deuses imperceptíveis. O tempo começou quando o criador criou os céus, então ele ficou feliz quando viu sua criação se movendo, porque ele mesmo era incapaz de se mover. A criatura ideal era aionios (que se prolongava por toda a eternidade), mas isso era impossível. Então o criador fez uma imagem dos tempos. As idades se movem de acordo com o número, mas aionios (pertencentes às idades/às idades como um todo) descansam em unidade (elas são definidas e determinadas).
Ele então diz aionios e os aionios são partes do tempo, mas nós inconscientemente e incorretamente atribuímos estas palavras ao criador de aionios (imperceptível). Dizemos coisas como “ele foi” ou “ele será”, mas o atributo correto deve ser “ele é”, porque “foi” e “será” só pode ser atribuído ao que se move. Platão diz literalmente que aionios e aionios não significam auxiliares porque são partes do tempo e do movimento!
Se esta não é a interpretação correta, e Platão significou eterno para cada aionio, aionios e auxiliares, então ele está dizendo que nós transferimos erroneamente o “eterno que se move e é uma parte do tempo” com o “eterno que é inamovível e existe fora do tempo”.
Ele também estaria dizendo que o criador, que é eterno, procurou fazer sua criação eterna, “mas isto é impossível”. Então o criador fez uma imagem de eternidade, e quando colocou tudo em ordem, ele fez a imagem eterna. Como? Platão acabou de dizer que isso era impossível mesmo para o criador.
Fiz uma pergunta semelhante na Hermenêutica Bíblica e foi sugerido que a fizesse aqui. Então eu tenho algumas perguntas:
Se Platão entendeu aion, aionios e aidios para todos significar eterno, então como isso não é uma contradição?
Se ele não entendeu aion, aionios e aidios para significar eterno, como a palavra “quando” pode ser aplicada ao criador inamovível, e como esse criador inamovível/inamovível pode estar em um estado onde ele não deseja criar, e então mudar para ter um desejo de criar?
Obrigado.