Americký badatel Brad Duren tvrdil, že film The Omen byl součástí trendu filmů s kosmickým hororem, který začal filmem Rosemary má děťátko v roce 1968, ale film byl v té době neobvyklý tím, že se týkal „posledních časů“ předpovězených v knize Zjevení a využíval ideologii předmileniálního dispenzacionalismu oblíbenou americkými fundamentalistickými protestanty. Duren dále tvrdil, že kasovní úspěch filmu The Omen, který se týkal prvních fází apokalypsy, kdy se na zemi objeví Antikrist v podobě zjevně andělského dítěte Damiena Thorna, aby ho adoptoval nic netušící americký diplomat a jeho žena, odrážel ducha doby v Americe 70. let.
Duren napsal, že změny a události 60.-70. let byly traumatickým obdobím pro mnoho Američanů, kteří viděli, jak se téměř všechny tradiční hodnoty, jichž si vážili, zdánlivě hroutí, což vyvolávalo všeobecný pocit, že vše, co v minulosti drželo Ameriku pohromadě, se rozpadá. K náladě rozčarování a strachu přispěla válka ve Vietnamu a obrovské rozpory, které způsobila v americké společnosti a které přetrvávaly po celá desetiletí, skandál Watergate, který vedl k takovému cynismu veřejnosti, jaký tu nebyl od temných dob Velké hospodářské krize, a arabské ropné embargo v letech 1973-1974, které ukončilo „dlouhé léto“ prosperity, jež začalo v roce 1945. Skutečnost, že „dlouhé léto“ prosperity trvalo tak dlouho, způsobila, že recese způsobená arabským ropným šokem v letech 1973-1974 byla o to traumatičtější, že si mnoho lidí zvyklo na to, že prosperita je přirozeným stavem věcí. Britský spisovatel Robert Lacey o dopadech ropného šoku v letech 1973-74 napsal, že pro lidi na Západě se život najednou stal „pomalejším, temnějším a chladnějším“, protože benzín byl na příděl, na Times Square zhasla světla, automobily „gas guzzler“ se najednou přestaly prodávat, rychlostní limity se staly běžnými a ve snaze šetřit pohonné hmoty byly omezeny jízdy o víkendech. Ropný šok vedl k tomu, že japonské automobily, které byly obvykle podstatně lehčí a úspornější než těžké americké automobily typu „gas guzzler“, získaly významný podíl na trhu, což ve Spojených státech vyvolalo velkou úzkost, protože americký automobilový průmysl upadal. Na znamení změny mocenské dynamiky způsobené ropným šokem se nyní západní politici a diplomaté museli ucházet o přízeň vůdců států Blízkého východu bohatých na ropu, jako byl saúdskoarabský král Fajsal a íránský šáh Mohammed Reza Pahlaví, což vyvolalo pocit, že Západ je nyní v úpadku. Konec období, které Francouzi nazývali les Trente Glorieuses („slavných třicet“ ), vedl na Západě k náladě všeobecného pesimismu, přičemž Financial Times koncem roku 1973 otiskly slavný titulek „Budoucnost bude předmětem odkladu“. K náladě národní hořkosti dále přispělo selhání mnoha utopických snů šedesátých let, neboť se ukázalo, že rasismus je zakořeněn hlouběji, než se v šedesátých letech věřilo, což vedlo k tomu, že mnozí považovali hnutí za občanská práva, které kdysi tolik lidí inspirovalo, za neúspěch.
Vzestup sekularismu vedl k úpadku tradičních církví, jejichž návštěvnost v šedesátých až sedmdesátých letech dramaticky poklesla. Nahrazení náboženského světonázoru vědeckým zanechalo na Západě mnoho lidí rozčarovaných, protože věda nedokázala poskytnout tradiční duchovní útěchu náboženství, což vedlo v 60.-70. letech 20. století u mnoha obyvatel Západu k pocitu, že svět je na vodě. Ve světě plném nespravedlnosti a bolesti se navíc věda pro mnohé zdála být nepřijatelným základem morálky, což vedlo mnohé k hledání něčeho duchovního mimo tradiční náboženství. Duren napsal, že koncem šedesátých a začátkem sedmdesátých let se vytvořila situace, kdy „… byla rozšířená apatie přerušovaná neustálou touhou věřit něčemu… čemukoli“. Americko-kanadský badatel David Frum o této době napsal, že mnozí „toužili stejně vroucně jako kdykoli předtím po přímém setkání s transcendentnem, ale trápili se proti autoritě, která je kdysi k tomuto setkání vedla“.
Součástí hledání nové spirituality byl vzestup popularity nových náboženských hnutí ve Spojených státech, jako jsou takzvaná hnutí „New Age“, jihokorejská Církev sjednocení, „východních“ náboženství, jako je buddhismus, taoismus a hinduismus, a různých fundamentalistických protestantských církví, které předpovídaly brzký příchod apokalypsy. Zvláštním znakem rostoucí popularity posledně jmenovaných byla nejprodávanější kniha amerického fundamentalistického duchovního Hala Lindseyho Pozdní, velká planeta Země z roku 1970, která varovala, že apokalypsa nastane ve velmi blízké budoucnosti. Lindsey ve své knize spojoval biblická proroctví se současnými událostmi; Lindsey například tvrdil, že Evropské hospodářské společenství (EHS), které podle jeho zastánců nakonec vytvoří „Spojené státy evropské“, bude novým „římským impériem“. Hospodářský úspěch EHS, které bylo založeno v roce 1957, vedl na přelomu 60. a 70. let 20. století k přesvědčení, že „Spojené státy evropské“ jsou v blízké budoucnosti reálnou možností, čímž někteří lidé potvrdili správnost Lindseyho předpovědí. Stejně tak skutečnost, že Sovětský svaz podporoval Sýrii a Egypt v šestidenní válce v roce 1967 a Egypt opět v mnohem větší míře ve válce o přežití v letech 1969-70, využil Lindsey k tvrzení, že Sovětský svaz jednoho dne začne válku s Izraelem, což povede k sovětsko-americké jaderné výměně, která bude „válkou Goga a Magoga“ předpovězenou v knize Zjevení. Počínaje lednem 1970, v reakci na hrozbu egyptského prezidenta Gamála Abdela Násira, že v opačném případě dostane svůj národ do americké sféry vlivu, vyslal sovětský vůdce Leonid Brežněv tisíce sovětských vojáků, aby spolu se stovkami letadel Rudého letectva obsluhovali SAM (rakety země-vzduch) a radary v Egyptě, což vedlo k řadě sovětsko-izraelských střetů během závěrečné fáze války o přežití v roce 1970. Způsob, jakým se Sovětský svaz zapojil do války o převahu, jako by pro některé potvrzoval Lindseyho předpovědi, že jednoho dne Sovětský svaz zaútočí na Izrael.
Stejně tak hladomory, zemětřesení a války ve třetím světě pro určité publikum potvrzovaly Lindseyho varování před rostoucími katastrofami po celém světě jako znamení nadcházející apokalypsy. Lindsey v knize Pozdní, velká planeta Země předpověděl, že v 70. a 80. letech 20. století dojde v Americe k rychlému politickému a ekonomickému úpadku, který připraví půdu pro převzetí vlády nad světem Antikristem. Skutečnost, že události sedmdesátých let, jako byl skandál Watergate a recese způsobená arabským ropným šokem, se zdánlivě shodovaly s Lindseyho hrozivými předpověďmi, učinila z knihy Pozdní, velká planeta Země jednu z nejpopulárnějších knih sedmdesátých let a u některých čtenářů vyvolala obavy, že Antikrist již možná dorazil na Zemi. V roce 1973 Lindseyho knihu znovu vydalo sekulární nakladatelství Bantam, což bylo u traktátu fundamentalistického duchovního velmi neobvyklé, a v tomto i následujícím roce se knihy Pozdní, velká planeta Země prodalo více výtisků než knihy Radost ze sexu od Alexe Comforta, a to i přes zjevně větší „sexuální přitažlivost“ Comfortovy knihy ve srovnání s Lindseyho knihou. Lindsey neuvedl konkrétní datum, kdy nastane apokalypsa, ale naznačil, že by k ní mohlo dojít přibližně v roce 1988. Lindsey napsal knihu The Late, Great Plant Earth v roce 1969 a dnes se jeho kniha jeví jako velmi zastaralá, protože jako důkaz nadcházející apokalypsy uváděl současné události, které jsou dnes již dávno minulostí, ale v té době se mnohým „zdálo, že na tom něco je“. Lindseyho systém víry byl součástí teologie známé jako předmileniální dispenzacionalismus, kterou vytvořil anglo-irský duchovní John Nelson Darby, jenž ve 30. letech 19. století založil Plymouthské bratrstvo. Darbyho myšlenky se poté v 19. století staly velmi populárními mezi americkými fundamentalistickými protestanty a zůstaly jimi dodnes. Darby tvrdil, že v dohledné budoucnosti dojde k apokalypse a Antikrist, který zdaleka nebude metaforou zla, jak se tradičně věřilo, bude skutečným člověkem, který bude vládnout celému světu jako jeho diktátor po dobu sedmi let, než bude svržen Kristem v konečném boji mezi zlem a zlem.
V roce 1973 reklamní manažer a evangelický křesťan Robert Munger, který četl Lindseyho knihu, spekuloval s filmovým producentem Harveym Bernardem o možnosti, že by Antikrist mohl chodit po zemi v podobě dítěte, které většina lidstva nezná. Tento rozhovor inspiroval Bernarda k nápadu na film, z něhož se stal The Omen. Bernard pověřil scenáristu Davida Seltzera, aby napsal scénář k filmu, který si představoval. Seltzer si zase vypůjčil mnoho myšlenek z předmileniálního dispenzacionalismu, zejména z Pozdní, velké planety Země, a zároveň vymyslel své vlastní. Jako příklad uveďme údajný citát z knihy Zjevení, který se objevil ve filmu The Omen: „Až se Židé vrátí na Sijón a kometa roztrhá oblohu a Svatá říše římská povstane; pak ty i já musíme zemřít. Z věčného moře povstane, vytvoří armády na obou březích, obrátí člověka proti bratru, ‚až člověk přestane existovat'“ je výmysl vytvořený Seltzerem. Stejně tak zlověstná postava, která bude vládnout světu sedm let, jak je předpovězeno v knize Zjevení, obecně známá jako Antikrist, není v Bibli popsána jako syn Satana, zatímco Seltzer udělal ze Satana otce Antikrista v knize The Omen. Duren poznamenal, že je známkou popularity filmu The Omen, že od doby, kdy byl film v roce 1976 uveden do kin, je rozšířeno přesvědčení, a to i mezi evengliciálními křesťany, že Satan bude otcem Antikrista, přestože Bible nic takového neříká (Antikrist je popsán pouze jako následovník ďábla). Stejně tak vykreslení některých katolických kněží jako spojenců Antikrista ve filmu vděčí za mnohé fundamentalistickým protestantským názorům na římskokatolickou církev a za nic katolickému učení. „Dýky z Megida“, které jako jediné mohou ve filmu The Omen zabít Antikrista, nejsou zmíněny v knize Zjevení, kde se uvádí, že Antikrista může zabít pouze Kristus. Nakonec Duren prohlásil, že film masivně překrucuje Knihu zjevení tím, že vyžaduje, aby Robert Thorn zabil Damiena jednou z posvátných dýk, což je jediný způsob, jak odvrátit Apokalypsu, o níž Kniha zjevení tvrdí, že bude velmi děsivou, ale zároveň nezbytnou kapitolou budoucnosti, která skončí konečným vítězstvím dobra nad zlem a spásou lidstva. Duren napsal, že z fundamentalistického hlediska by Damien neměl být zabit, protože po jeho dočasné vládě diktátora světa v dospělosti bude následovat věčná vláda Krista, ale Seltzer potřeboval dodat příběhu dramatické napětí. Duren poznamenal, že o popularitě filmu svědčí i skutečnost, že Munger, který ve filmu působil jako náboženský poradce, si měl být vědom toho, že film zkresluje Bibli, ale místo toho jej chválil jako teologicky přesný. Duren napsal: „To, co způsobuje, že film působí na někoho, kdo se přiklání k dispenzacionalistickému názoru, nejsou specifika, ale celkové poselství filmu: že prorokovaný nástup Antikrista se stane a pravděpodobně k němu dojde ještě za našich životů.“
Velká část úspěchu filmu v roce 1976 byla způsobena pocitem malátnosti na Západě v té době, jak napsal jeden filmový kritik, John Kenneth Muir: „Co když má Bible pravdu? Co když se všechna znamení apokalypsy dějí zhruba teď? Věřili bychom jim? Sakra, všimli bychom si toho vůbec?“ Duren napsal, že je nepravděpodobné, že by většina lidí, kteří film v roce 1976 zhlédli, přijala dispenzacionalistický názor, ale samotný pocit, že svět, nebo možná přesněji řečeno Západ, je v terminálním úpadku, dodával filmu v té době rezonanci, kterou jeho následná pokračování a remaky natočené v pozdějších desetiletích postrádají. Kromě úspěchu filmu Duren napsal, že dopad filmu na populární kulturu lze spatřovat ve způsobu, jakým mnoho lidí přijímá dispenzacionalistický výklad knihy Zjevení jako správný, zatímco ve skutečnosti byl a stále je dispenzacionalistický výklad mnoha církvemi odmítán. Duren napsal, že dispensacionismus byl kdysi v rámci protestantské teologie „okrajovou“ teorií, ale díky popularitě filmu The Omen je nyní populárně vnímán jako to, co říká Bible. Duren poznamenal, že ve filmu musí být Robertu Thornovi vysvětleno, že číslo 666 je „znamení šelmy“, protože diváci v roce 1976 pravděpodobně nebyli s tímto aspektem knihy Zjevení obeznámeni, ale díky popularitě filmu se číslo 666 dostalo do populární kultury a většina lidí, dokonce i těch sekulárně zaměřených, si je alespoň matně vědoma zlověstného významu, který je 666 přikládán.