Amint elkezdesz segíteni a gyerekeidnek megtervezni a halloweeni jelmezeiket (akármilyen is lesz idén a halloween), és ahogy elkezded megtervezni a saját jelmezeidet bármilyen felnőtt ünnepléshez, amin részt veszel, itt az éves emlékeztetőnk, hogy a fekete arc soha, de soha nem oké. Te – és a gyerekeid – beöltözhetsz LeBron Jamesnek, Barack Obamának vagy Beyoncénak anélkül, hogy történelmileg sértő módon sötétítenéd el az arcszínedet.
Azt gondolnád, hogy ez mostanra már magától értetődő, különösen, hogy idén az Egyesült Államokban a rasszizmus és a faji igazságtalanság kerül előtérbe. És mégis, épp a múlt héten rúgtak ki egy részmunkaidős középiskolai gyermekfelügyelőt Utah államban, mert egy blackface képet tett közzé a személyes közösségi média fiókján. Ne tegye ezt! Ne hagyják, hogy a gyerekeik ezt tegyék. És szóljatok minden barátotoknak, szomszédotoknak vagy ismerősötöknek, aki ezt teszi – mondjátok meg nekik, hogy ez rasszizmus (erről szól az antirasszizmus).
Ha szükségetek van egy alapozóra arról, hogy miért lesz a blackface mindig rasszista, Történelem.com-on van egy kiváló írás arról, hogy a polgárháborút követően és a 19. században, az erős faji ellenségeskedés idején a fekete arcú minstrel show-k népszerűsége ugrásszerűen megnőtt:
Thomas Dartmouth Rice, egy New Yorkban született színész, akit a “Minstrelsy atyjának” tartanak. Miután állítólag délre utazott és megfigyelte a rabszolgákat, Rice 1830-ban kifejlesztette a “Jim Crow” nevű fekete színpadi karaktert.
Gyors táncmozdulatokkal, eltúlzott afroamerikai köznyelvvel és bohókás viselkedéssel Rice megalapította a faji alapú dal és tánc új műfaját – a fekete arcú minstrel show-kat -, amely az északi és déli amerikai szórakoztatás központi eleme lett.
“Az arc elsötétítésének folyamata egy közösség tárgyiasításáról és dehumanizálásáról szólt olyan módon, amely lehetővé tette a társadalom számára, hogy erkölcsi békét kössön az erőszakkal” – mondja David Leonard, a Washington Állami Egyetem összehasonlító etnikai és amerikai tanulmányok professzora. “A blackface nemcsak a történelemkönyvekbe kell, hogy bekerüljön, hanem olyasmi, amivel (a fehér amerikaiaknak) még mindig nem kell elszámolniuk.”
A szülőknek azzal kellene kezdeniük, hogy megismerkednek a blackface amerikai történetével. Leonard szerint a fehérség kiváltságának része, hogy immunisak vagyunk a blackface történetétől, és szabadon dönthetünk úgy, hogy nem veszünk tudomást az általa okozott fájdalomról. De a szülők feladata, hogy segítsenek a gyerekeknek megérteni a gyakorlat történetét, hogy felnőve jobban tudjanak és jobban cselekedjenek.
Miért? Mert a fehér felnőttek több mint fele még mindig úgy gondolja, hogy “mindig”, “néha” vagy legalábbis alkalmanként elfogadható a blackface használata (helytelen). A fekete felnőttek ugyanennyi százaléka szerint ez soha nem elfogadható (helyes).
“Gyakran hallani: “Ez csak a szórakozásról szól, ez csak az ünnepről szól” – mondja Leonard. “Milyen üzenetet küld ez, hogy az én szórakozásom vagy a gyermekem szórakozása mások kárára megy?”
Számít a szándék?
Amint Leonard rámutat, a fekete arcot viselő fehérek gyakran utólag állítják, hogy nem tudnak a rasszista gyökerekről. Ez elég ingatag érv, még a gyerekek esetében is; még ha a gyerek nem is tudta jobban, a szülőnek biztosan tudnia kellett volna. De akár szándékos a károkozás, akár nem, a károkozás akkor is megtörténik.
“Ha az utcán sétálok, és rálépek valakinek a lábujjára, igen, a szándékom számíthat, akár véletlenül, akár szándékosan tettem” – mondja Leonard. “De attól függetlenül fáj; ha baleset volt, attól még nem lesz kevésbé érezhető a fájdalom vagy a zúzódás. Tehát ez a szándékosságra való összpontosítás… meghazudtolja a fájdalmat, meghazudtolja a történelmet.”
A szülők együtt dolgozhatnak a gyerekeikkel, hogy olyan jelmezeket készítsenek, amelyek tiszteletteljes módon tisztelegnek kedvenc fekete bálványaik előtt. Egy LeBron Jamesnek öltöző gyermek kosárlabdamezt viselhet egy üzleti öltöny alatt, mert James kosárlabdázóként, üzletemberként és közösségi aktivistaként is ismert.
“De egyszerűen felvenni egy mezt és befeketíteni az arcát nem az” – mondja Leonard. “Ez lekicsinylés, ez gúnyolódás, és lealacsonyítja őt valamivé, amit nevetségessé tesz.”
Ez a történet eredetileg 2019-ben jelent meg, és 2020. október 14-én frissítették, hogy megfeleljen az aktuális információknak és stílusnak.