Když začínáte pomáhat svým dětem plánovat jejich halloweenské kostýmy (ať už bude letošní Halloween vypadat jakkoli) a když začínáte plánovat své vlastní kostýmy pro všechny dospělé slavnosti, kterých se účastníte, zde je naše každoroční připomínka, že blackface není nikdy, nikdy v pořádku. Vy – a vaše děti – se můžete převléknout za LeBrona Jamese, Baracka Obamu nebo Beyoncé, aniž byste si ztmavili pleť historicky urážlivým způsobem.
Mysleli byste si, že teď už je to samozřejmé, zejména vzhledem k tomu, že se letos ve Spojených státech věnuje pozornost rasismu a rasové nespravedlnosti. A přesto byla teprve minulý týden propuštěna pomocnice v péči o děti na střední škole v Utahu, která pracovala na částečný úvazek, protože na svůj osobní účet na sociální síti umístila obrázek s černou tváří. Nedělejte to. Nedovolte, aby to dělaly vaše děti. A zavolejte všechny přátele, sousedy nebo známé, kteří to dělají – řekněte jim, že je to rasistické (o tom je antirasismus).
Pokud potřebujete základní informace o tom, proč bude blackface vždy rasistický, History.com přináší vynikající článek o tom, jak po občanské válce a v 19. století, v době silného rasového nepřátelství, stoupala popularita minstrelových představení s černou tváří:
Thomas Dartmouth Rice, herec narozený v New Yorku, je považován za „otce minstrelu“. Poté, co údajně cestoval na Jih a pozoroval otroky, vytvořil Rice v roce 1830 černošskou jevištní postavu zvanou „Jim Crow“.
S rychlými tanečními pohyby, přehnanou afroamerickou mluvou a šaškovským chováním založil Rice nový žánr rasistických písní a tanců – blackface minstrel show – který se stal ústředním prvkem americké zábavy na Severu i Jihu.
„Proces ztmavování tváře znamenal objektivizaci a dehumanizaci komunity způsobem, který pak společnosti umožnil najít morální smír s násilím, k němuž docházelo,“ říká David Leonard, profesor srovnávacích etnických studií a amerických studií na Washingtonské státní univerzitě. „Blackface je třeba nejen zapsat do učebnic dějepisu, ale je to něco, s čím se (bílí Američané) ještě musí vyrovnat.“
Rodiče by měli začít tím, že se budou vzdělávat o historii blackface v Americe. Součástí privilegia bělošství je podle Leonarda být imunní vůči historii blackface a mít možnost ignorovat bolest, kterou způsobuje. Je však na rodičích, aby dětem pomohli pochopit historii této praktiky, aby vyrostly a věděly lépe a lépe se chovaly.
Proč? Protože více než polovina dospělých bělochů si stále myslí, že je „vždy“, „někdy“ nebo alespoň občas přijatelné používat blackface (nesprávné). Stejné procento dospělých černochů tvrdí, že to není přijatelné nikdy (správně).
„Často uslyšíte: ‚Jde jen o zábavu, jde jen o svátek,'“ říká Leonard. „Jaký vzkaz to vysílá, že moje zábava nebo zábava mého dítěte je na úkor ostatních?“
Záleží na záměru?
Jak Leonard upozorňuje, běloši, kteří nosí černou tvář, často po činu tvrdí, že o jeho rasistických kořenech nevědí. To je dost vratký argument, a to i v případě dětí; i kdyby dítě nevědělo lépe, rodič by to vědět určitě měl. Ale ať už jde o úmysl ublížit, nebo ne, škoda stejně vznikne.
„Když jdu po ulici a šlápnu někomu na nohu, ano, může záležet na mém úmyslu, jestli jsem to udělal omylem, nebo schválně,“ říká Leonard. „Ale bolí to bez ohledu na to, co se stalo; pokud to byla nehoda, neznamená to, že by bolest nebo modřina byly méně citelné. Takže to zaměření na úmysl… popírá bolest, popírá historii.“
Rodiče mohou se svými dětmi vytvořit kostýmy, které uctí jejich oblíbené černošské idoly uctivým způsobem. Dítě, které se převlékne za LeBrona Jamese, může mít pod obchodním oblekem basketbalový dres, protože James je známý jako basketbalista, podnikatel a komunitní aktivista.
„Ale pouhé obléknutí dresu a začernění obličeje není ,“ říká Leonard. „Je to zlehčování, je to zesměšňování a je to jeho redukce na něco, co je zesměšňováno.“
Tento článek původně vyšel v roce 2019 a byl aktualizován 14. října 2020, aby odrážel aktuální informace a styl.