Dialog přes mezinárodní
rozdělení:
Taner Akcam
Zoryan Institute 2001
ISBN 1-895485-03-7
„Je naprosto nezbytné zlikvidovat celý arménský národ, aby na této zemi už nebyl žádný Armén a aby zanikl samotný pojem Arménie.“
-Turecký výbor pro unii a pokrok, 1915
Dialog přes mezinárodní rozdělení: Eseje k turecko-arménskému dialogu, jejichž autorem je Taner Akcam, jsou průkopnickým dokumentem. Turecký akademik Akcam otevřeně hovoří o arménské genocidě, k čemuž je jen málo jeho kolegů ochotno. V sérii krátkých esejů představuje důvody turecké amnézie ohledně minulosti a nesmlouvavosti v současnosti a ukazuje cestu k budoucímu řešení – nic menšího než ukončení nepřátelství, které sužuje tento problematický a komplikovaný vztah.
Teror a popírání
Proč Adolf Hitler věřil, že jeho plán na vyhlazení Židů a Romů může uspět? Kde se vzal precedens? Silné nepřímé důkazy naznačují, že masakr Arménů v roce 1915 – pokus o likvidaci a deportaci celé populace do neúrodných pouští Sýrie – poskytl potřebný impuls. Nechvalně proslulý Hitlerův projev z roku 1939 před invazí do Polska, v němž se údajně zeptal: „Kdo si dnes vzpomene na vyhlazení Arménů?“, straší rodiny těch, kdo přežili. Německý vicekonzul v Erzerumu Max von Scheubner-Richter (Hitlerův kolega a přítel) informoval o lhostejnosti světa k osudu Arménů: „K zabití každého dítěte při genocidě je třeba 100 lidí: jeden stiskne spoušť a 99 pokrčí rameny. „1
Rozpoutání teroru a zkázy v Arménii bylo první genocidou 20. století. Zpočátku bylo na příkaz mladoturků rekvírováno arménské zboží.2 Poté byly obtěžovány ženy a 24. dubna 1915 začalo vyvražďování – začalo arménskými politickými, náboženskými, vzdělávacími a intelektuálními představiteli a poté i obyvatelstvem. Během krátké doby bylo vyhlazeno více než 1,5 milionu Arménů z celé Osmanské říše.
Dnes je mezinárodní hranice mezi Arménií a Tureckem uzavřena. Diplomatický dialog při hledání sblížení je povrchní. Vztahy charakterizují předsudky a nenávist. Oficiální stanovisko Turecka se nemění: žádná genocida Arménů se nekonala a není důvod se omlouvat. Turecká vláda spíše tvrdí, že 300 000 arménských mužů, žen a dětí zemřelo během souběžných válek proti imperialistům, zkorumpovaným osmanským vládcům a „teroristům“ z páté kolony – nikoli však na příkaz vlády. Turecko navíc tvrdí, že viníci, kteří masakry Arménů spáchali, byli zatčeni a mnozí z nich byli odsouzeni k trestu smrti.
Dělicí čáry jsou jasně vymezeny; rozsáhlá literatura Turků i Arménů poskytuje „přesvědčivé“ důkazy o neodmyslitelné vině a konečné odpovědnosti druhé země. Turci obviňují Armény, kteří usilují o formální přiznání provinění, z podvodného zatajování své teroristické minulosti (tzv. „mýtus neviny“), záměrného zveličování svých nároků a vymáhání nepřiměřených finančních reparací. Arméni v exilu v Egyptě, Sýrii, Etiopii, Íránu, Iráku, Spojených státech, Francii, Rusku atd. však až příliš dobře znají okolnosti, které vedly k zabití jejich rodinných příslušníků, krádeži majetku a jejich konečnému ponížení a rozptýlení. Nikdo nezůstal bez úhony.
V době arménské genocidy byla první světová válka v plném proudu a spojenecká vojska byla připravena u vstupu do Dardenel. Arméni, kteří dlouho doufali, že vytvoří nezávislý křesťanský arménský stát, vsadili svou budoucnost na vítězství Francie a Anglie. Mohli zdědit celou Anatolii. A protože vzdělanější a západněji orientovaní Arméni byli považováni za spolčené s Rusy, Turci se na tomto převážně bezbranném obyvatelstvu mstili s nesrovnatelnou krutostí. Na některých místech, například v černomořském přístavu Trebizond, byli takzvaní „Židé půjčující peníze z Orientu“ naloženi do člunů, odvezeni na moře a hozeni přes palubu. Ve Vanu, kde se Arméni na krátkou dobu úspěšně bránili, bylo vyvraždění rovněž dokonáno. Jak píše Alan Moorehead: „Bylo zvykem, že jakmile byla arménská vesnice potlačena, mučili muže, aby prozradili, kde mají ukryté zbraně a peníze, pak je odvedli do terénu, svázané po čtyřech, a zastřelili. Zbytek … odvedli na cesty do mezopotámských pouští na jihu. Dorazilo jich jen velmi málo. „3 Ti, kteří dlouhou cestu přežili, byli nahnáni do koncentračních táborů, kde je stráže nechaly vyhladovět a brutálně zabít – na tento proces dohlíželi němečtí úředníci.
Když se na konci první světové války rodilo nezávislé Turecko, nebylo v něm místo pro konkurenční národnosti, jako byli křesťanští Arméni. Všichni občané byli Turci, včetně takzvaných „horských Turků“ neboli Kurdů. Panturkismus byl politikou, která měla spojit všechny turecky mluvící národy od Istanbulu až po Kavkaz a Střední Asii. Předchozí Osmané v rámci panislámské snahy odsunuli vše turecké do zapomnění.
Noví turečtí vládci se museli ohlédnout 600 let zpět, aby obnovili myšlenku svého turectví. Aby se usnadnil proces historické „očisty“, který předznamenal vznik nové turecké republiky, bylo zakázáno mluvit o genocidě Arménů. Oficiální linie zněla (a zní), že Turecko vzešlo z období převratu, z něhož „z ničeho vznikla nová osobnost“. V roce 1928 byla zavedena latinka a budoucím generacím tak byl znemožněn snadný přístup ke svědectvím minulosti, která byla psána zcela jiným písmem. Výsledkem je, že Turecku dnes chybí historické vědomí. Neexistuje žádná vzpomínka na zvěrstva z roku 1915, a dokonce ani na podobné masakry, k nimž došlo v 90. letech 19. století. Současný turecký občan, který argumentuje v neprospěch Arménů, se pozastavuje pouze nad údajným arménským bohatstvím a dvojakostí a nad trvalou teroristickou hrozbou, o čemž svědčí místa jako Náhorní Karabach v roce 1988, kdy během kampaně za navrácení provincie do rukou většinových Arménů uprchlo 800 000 ázerbájdžánských („tureckých“) uprchlíků a 30 000 jich zemřelo rukou Arménů.
V úvodní kapitole své knihy Akcam tvrdí, že Turecko musí přestat vnímat občany svého souseda jako nepřátele. Tento úkol však není snadný. Turecko chtělo, aby byli potrestáni arménští „váleční zločinci“ z páté kolony z roku 1915, ale vláda se od té doby rozhodla nechat minulost za sebou a vyzvala Armény, aby učinili totéž – údajní „teroristé“ jsou v arménské komunitě stále považováni za národní hrdiny. Usmíření ztěžují také „vraždy z pomsty“ 42 tureckých diplomatů, které od 70. let 20. století spáchaly teroristické skupiny jako Arménské komando spravedlnosti pro genocidu (JGCA) a Arménská tajná armáda pro osvobození Arménie (ASALA).
Naštěstí od rozpadu bývalého Sovětského svazu a vzniku nezávislé Arménské republiky na Kavkaze k žádným incidentům nedošlo.
Akcam naznačuje, že se začíná schylovat k odhalení tajemství největšího tureckého tabu. Vědecká sympozia zabývající se genocidou se konají stále častěji a Akcam se domnívá, že je v zájmu země, aby přehodnotila své desetiletí trvající odmítání zkoumat minulost. Dějiny obou národů jsou úzce propojeny.4 Akcam se totiž domnívá, že není možné psát dějiny předrepublikového Turecka bez odkazu na jeho arménské občany ve všech oblastech, včetně umění, literatury, vzdělávání a společenského života. Dokonce i porepubliková historie by byla těžko představitelná bez zohlednění přínosu Arménů. A přesto byla tato společná historie vytěsněna z paměti průměrného Turka i Arména.
Co by bylo třeba, aby Turci přijali hořkou pravdu, že jejich moderní republika byla vybudována na genocidě Arménů? Strana Ittihat ve Terakki, která masakry provedla, se ke svému záměru v roce 1915 vyjádřila zcela jednoznačně: „Kdybychom neočistili východní provincie od arménských milicí, které spolupracovaly s Rusy, nebylo by možné založit náš národní stát.“ [648 V zájmu panturecké jednoty a národní identity však bylo vždy mnohem snazší genocidu zcela popřít, zamlžit minulost a doufat, že zmizí.
Akcam přiznává, jak bolestný bude úkol znovu si představit turecké národní hrdiny a zachránce jako vrahy a zloděje. Tvrdí však, že Turci musí zrušit národní tabu mluvit o genocidě, jinak jejich šance na vytvoření nového řádu zůstanou mizivé. „Společnost, která staví tabu proti diskusi o historických událostech … nemůže mít demokratickou budoucnost,“ prohlašuje Akham. Existuje samozřejmě obava, že se během tohoto procesu vytratí víra Turků v sebe sama. Diskuse o genocidě Arménů jistě odhalí, že vznik tureckého státu nebyl konečným výsledkem spravedlivé války vedené proti imperiálním mocnostem, ale naopak produktem nespravedlivé války proti národnostním menšinám. Takové podrobné sebezkoumání by samozřejmě odhalilo i skutečnost, že mnozí příslušníci Národních sil byli genocidisté. Nově zbohatli z kořisti utlačovaných Arménů a zaujali vedoucí pozice ve vládě Mustafy Kemala v Ankaře.
V závěru Akcam popisuje kroky, které je třeba podniknout, aby se věc smíření posunula kupředu. Problém má čtyři dimenze: vztah mezi tureckým a arménským státem; vztah Turecka k jeho arménské menšině; vztah arménské diaspory k Turecku a Arménii; a konečně vztah turecké diaspory k těmto dvěma zemím. V zásadě je třeba provést podrobnou analýzu překážek turecko-arménského dialogu na všech těchto úrovních a vypracovat projekty, které povedou k vytvoření společného jazyka a historické perspektivy. Musí vzniknout nové myšlení, které si bude vážit paměti, a obě země by měly vytvořit program překladu objektivních historických zpráv. Na Turecku je, aby zpřístupnilo místa, která jsou pro Armény posvátná, a zahájilo program obnovy památek zničených během genocidního řádění. To, že ústřední posvátný symbol Arménů, hora Ararat, leží na východní hranici Turecka, zůstává trvalým bolavým místem, ale jak říká Akcam: „Existuje jiné řešení než dialog?“
Představení a zdůraznění historie těch Turků, kteří zachránili Armény, může být důležitým výchozím bodem pro usnadnění nového způsobu vzpomínání, který inspiruje a pohání hledání spravedlnosti. I když Turci akceptují svou temnou minulost, mohou také čerpat z pozitivní historie, která ukazuje, že někteří z nich skutečně riskovali své životy při ochraně, ukrývání a záchraně Arménů. Odsouzení vůdci organizace Ittihat ve Terakki byli shledáni vinnými především na základě svědectví, která poskytli řadoví osmanští občané – armádní velitelé, úředníci, náboženští představitelé a tak dále.
Připomeňme si holocaust. Vzpomeňte si na první genocidu 20. století. Cena za amnézii, za zapomínání v celonárodním měřítku, je příliš vysoká. Současná genocidní politika Turecka vůči menšinovému kurdskému obyvatelstvu je produktem této „mentality popírání“. Politický tlak vyvíjený Evropskou unií a členy mezinárodního společenství na Turecko v oblasti lidských práv a jeho postoj ke „kurdské otázce“ nepřímo udržuje při životě „arménskou otázku“. Kdo si dnes vzpomene na vyhlazení Arménů? Arméni a Kurdové určitě ano a po vydání Akcamovy knihy si to možná začnou pamatovat i Turci. Snad poprvé zde máme z turecké strany počátek receptu, jak posunout situaci ze současné nestabilní slepé uličky.
1. Loftus, J. (1992). Genocida a lidská práva
2. Mladoturci byli skupinou, která vznikla jako reakce na absolutistickou vládu sultána Abdul-Hamida (Abdulhamita) II (1876-1909)
3. Moorehead, A. (1985). Galipoli
4. Lev Arménský byl jedním ze tří arménských byzantských císařů. Arméni se zasloužili o stavbu velké Hagie Sofie (Svaté Sofie) v Istanbulu a byli vysoce ceněnými architekty a staviteli v Osmanské říši.
Ian S. McIntosh je vedoucím redaktorem časopisu Cultural Survival.
.